Христианство на практике

Здравствуйте, Владимир!

Да, действительно, мы видим эти другие примеры, которые носят негативный характер в среде прочих народов (в том числе в среде Вашего народа). Но давайте задумаемся, что эти люди пьют и как? А ведь как правило. упомянутые Вами негативные примеры связаны с тем обстоятельством, что главные действующие лица этих примеров полагают свою жизнь в злоупотреблении алкоголем и содержащими спирт продуктами. И эти люди, почитают своё положение и свои действия абсолютно нормальными. И Писания это называют не употреблением вина, а злоупотреблением вином, что само по себе есть грех. И как я уже говорил в теме, пьянство - это преднамеренное злоупотребление алкогольными и спиртными продуктами, но это не болезнь; а вот алкогольно-спиртовая зависимость - это уже форма наркомании, которая требует духовного и медецинского вмешательства для разрешения проблемы. А вот если индивид не желает помощи, то это уже грех против здарвого смысла. который неизбежно, в случае его упорствования, может привести алкозависимого ко греху против Всевышнего: то есть в этом случае больной приравнивается к пьянице, но пьяница не приравнивается к больному человеку, нуждающемуся в помощи.

По нашим законам, наши вина не предназначены для неевреев. Более того, если Вы прикоснётесь к бутылке кошерного вина, оно должно быть уничтожено, потому что Вы, своим прикосновением сделали его нечистым.Впрочем, для неевреев производятся так сказать "экспортные варианты" еврейских вин :) Сразу замечу, дабы не было двусмысленности, что из Писаний мы видим, что во времена, например, Соломона, такого запрета не было и еврейские вина прекрасно экспортировались, а нееврейские вина прекрасно импортировались. Тем не менее, запреты на допущение неевреев к кошерному вину, мы можем встретить уже в Мишне, поэтому нынче законы Израиля о вине отражают такую вот специфическую точку зрения.

Что касается аспект различие в аспектах потребления, то это факт: такого рода различие реально существуют: еврей может себе позволить нахрюкаться до потери пульса только в Пурим, а нееврей может себе это позволить когда угодно, как угодно и при каких угодно обстоятельствах, потому что у нееврея нет законов, которые реально регулируют сию сферу (разве, что у признающих Назарянина Помазанником такие законы есть, но они ими не пользуются).

Вас не затруднит предоставить источник информации о шести градусном вине у евреев, разбавленном в 20-30-ти кратном размере?

Вот помню, что лет в шесть пил даже хмель у которого градус был ого-го (горилка с русской водкой отдыхают: русская водка точно на отдыхе: 53 градуса хмеля против 40 мороза у водки :) ). А про вино я не говорю даже :) поэтому мне и интересно, откуда у Вас данные про шесть градусов и тридцатикратное разбавление вина.

                                                               с уважением, CONDOR

Заранее спасибо.

Читая данную тему можно сделать вывод  - во  всех случаях связанных с пьянством виновно только вино и поэтому места для него в Библии нет и каждый зависимый от бухла может обвинить в этой проблеме вино и того кто создал его (кроме Иисуса который по мнению некоторых создал "сок" - ойнос" на браке в Кане ) хотя на практике таких не встречал имея в виду зависимых.
В жизни получается так - приходит в магазин человет (любитель выпить вина и не только) хочет взять винца а рука тянется за виногадным соком и наоборот - приходит в магазин не употребляющий за соком а рука тянется за вином а потом встречают третьего у которого свежая кровянка и решают чем будем ее запивать соком или вином. Вот такой получается -(ой нос).

В этой теме очень много ответов на манер - " кручу верчу как хочу и всех запутать хочу"

Да но во всем этом забывается то что мы лично будем овечать перед Богом за каждых от 0.5 гр. до 0.5.л. выпитого спиртного а не спиртное за нас ! 

Уважаемый Кондор,

очевидно, что Вы хорошо разбираетесь в вопросах еврейских традиций и культуры. Как я понимаю, по статусу положено Поскольку герменевтика предписывает учитывать культурно-исторический фон для лучшего понимания изложения Писаний, Ваши ответы и помощь так или иначе могут быть полезны.

Изучая тему употребления алкогольных напитков в Библии, я нашел, что в оригинальных языках существовали разные слова, которые одинаково, то есть одним и тем же словом переводились в синодальном переводе. Или наоборот, одно и то же слово из оригинального языка переводилось разными словами на русский. А поэтому и по другим причинам прошу Вас поделиться Вашим мнением относительно следующего:

1) О каком вине идет речь в Втор. 32:14; Ис. 27:2? (все ссылки по тексту синодального перевода).

2) В Езд. 6:9; 7:22; Дан. 5:1,2,4,23 это же слово, что и в отрывках, указанных в предыдущем пункте?

3) О каком вине идет речь в Ис. 49:26?

4) Прокомментируйте, пожалуйста, Ис. 1:22. Что это за вино? Здесь оно упомянуто в положительном или в негативном значении?

5) Иоиль 1:5 Почему пьяницам, пьющим вино, нужно плакать о виноградном соке? Что это за сок?

6) О каких "чистых винах" говорит Исая 25:6 а также о "дрожжах" в Софонии 1:12?

7) Что это за "виноград" в Числах 18:12; "вино" Втор. 14:23; Неем. 10:37,39; "сок" Судей 9:13; Ис. 65:8; "новое вино" Прит. 3:10; "сок грозда" Ис. 24:7; "напитки" Осии 4:11 "виноградный сок" Осии 9:2? Как это соотносится с Вашим утверждением, что виноградного сока в те времена как продукта не существовало, кроме как сырья для дальнейшего изготовления вина?

8) В Деян. 2:13 в русском тексте греческое слово (по Стронгу №1098) переведено как "сладкое вино" (в украинском "вино молодое"). Что это за сладкое молодое вино, от которого пьянеют? Почему «молодое»?

9) Какие выводы по теме изготовления и употребления вина во времена Иисуса можно сделать из Его слов, записанных в Лук. 5:37-39?

Понимаю, что вопросов много, но надеюсь, что у Вас будет желание и время высказать свои соображения, пусть и не сразу. А потому благодарю Вас заранее!