Христианство на практике

Полагаю, что вопрос "можно ли христианам употреблять вино?" - из серии "можно ли христианам смотреть телевизор?", "можно ли христианам играть в игры?" (да-да, не смейтесь, для некоторых это тоже весьма актуальный вопрос!), "можно ли христианкам носить брюки, украшения и пользоваться косметикой с бигудями?", "можно ли верующим супругам...", нет, не так, "насколько далеко могут верующие супруги заходить в своих супружеских отношениях?", и. т.д., и т.п. Т.е. это вопрос мнений, а не учения Христова. И таким он является потому, что однозначного запрета на употребление алкоголя, как такового, в Писании нет. Есть только запрет упивания (злоупотребления) оным, и пьянства (систематического злоупотребления). И то, и другое - грех, и это без вариантов! О простом же употреблении такого не сказано. И мы должны быть готовы к тому, что все выводы, которые здесь далее будут звучать, будут лишь нашими выводами, т.е. тем, как лично мы понимаем этот вопрос в свете Писания. Причем эти понимания каждого из нас могут быть весьма аргументированными, с обильным цитированием Писания как в ту, так и в другую сторону, но при этом кардинально отличными друг от друга! (Если уж подчас мы не имеем единого мнения в отношении тех вопросов, которые даны как заповеди в Писании, что уж говорить о тех вопросах, о которых однозначно в Писании ничего не говорится?! )

На мой взгляд, проблема в вопросе употребления вина схожа с той, о которой апостол Павел говорил в Рим.14 глава. И хотя предмет обсуждения здеь иной, принцип решения этой проблемы тот же: 

"Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.
Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи.
Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.
Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его...
Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу.
Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну.
Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто.
Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер.
Да не хулится ваше доброе.
Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.
Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей.
Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию.
Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн.
Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает.
Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает.
А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех"
(Рим.14:1-24).

Если прочитать приведенный текст (особенно выделенные предложения), подразумевая вместо слов "есть" и "пища" слова "пить" и "вино", то это и будет ответом на наш вопрос! Т.е., если перенести принцип, который Павел приводит здесь по отношению к употреблению мяса, в сферу употребления вина...

P.S. И еще, не стоит забывать, что в вопросе употребления вина не может быть одного универсального правила для всех христиан, ибо тут все очень индивидуально. Ибо один может и со столовой ложки упиться, а другой и стакана не заметит (тут я утрирую, конечно, чтоб кто не подумал, что я за то, что можно вино стаканами "хлестать"), для одного даже запах алкоголя - соблазн (особенно, кто имел с ним проблемы в мирской жизни), другой же в этой сфере свободен...