Разное

Чтобы лучше понять «технический» механизм Причастия, попробую объяснить на различных примерах.

Грехопадение Адама. Когда Господь насадил деревья в райском саду,  плодам двух деревьев присвоил определенные функции (опции),  одну из которой мы на себе ощущаем до сих пор. Адам и Ева, вкусив такой плод, не отравились, плод был в этом плане добрым, и, наверное, вкусным.  А вот, та функция (опция),  заложенная в плод Творцом, сработала автоматом, со всеми вытекающими последствиями.

В деятельности человека происходит тоже нечто подобное: например, по условному сигналу,- ракета красного цвета, поднимает в атаку целый батальон солдат. Предварительно, ракету красного цвета «наделив» такой вот, силушкой богатырской. Запустив красную ракету, даже раньше времени, даже по ошибке, или от неосторожного обращения с огнестрельным оружием какого ни будь шалуна, действие будет такое же.

Съев Адамом и Евой плод с наделенной  определенной духовной функцией, даже по ошибке или по искушению шайтан- нахаша, действие, заложенное Господом, как неотъемлемое приложение к плоду будет/стало соответствующее.

А что же такое хлеб? Определяя рацион питания для твари, Господь вложил потребность человеку не просто в  зелени,  как прочим животным, но, в растении, сеющее семя.(Быт1:29-30), подчеркивая, питание какого Хлеба спасет человека. Раньше пшеницу так и называли прямо,- хлеб. Зерно, являясь концом жизни одного растения, и одновременно, началом жизни нового, являя собой символом Альфы и Омеги, Христа, который есть Начало и Конец. Не случайно,  зерно, не политое водой, (т.е. не пророщенное) в Ветхом Завете, символически отображая Христа, являлось недоступным для ритуального осквернения. (Лев.11:37), будучи символически совершенным. Поэтому, в  потреблении даже, обычного хлеба, уже  символично заложено потребление Совершенного Альфы и Омеги, Начала и Конца.

Перед совершением Евхаристии, священник совершает молитву, по которой Господь наделяет хлеб, принесенной прихожанами, неотъемлемой функцией (опцией), совершенной природой воскресшего Тела Христа, при которой хлеб становится хлеб и Хлеб одновременно. И горе тому, кто по нерассуждению и небрежению недостойно вкушает Сей Хлеб, который действует на человека как меч разделяющий: или,- или. Или природа человека (душа и тело) принимает и усваивает Христа, или,- отторгает, как Иуда, вкусивший Хлеб, и «вошел в него сатана». Это и есть то испытание, о котором говорил апостол Павел. 1Кор11:27-30  ^« От того многие из вас немощны и больны и немало умирает.».  Умирают не от знаний и не от воспоминаний.

Новоявленная данная Христианская община, приняв  толкование о Евхаристии по непонятно откуда взявшемуся Гарланду Элкинзу, очередной раз свидетельствует о своей наивной молодости.    

Оскарович, Брат, Семен, хоть головой бей, хоть слезами ороси перегородку проклятую, - закрыто. И закрыто то чем: Писанием! Стоит человек по пояс в болоте, развернул карту спасения, отметил на ней спасительную дорогу от болота до Нового Иерусалима, обозначил конец пути жирным крестиком, и… успокоился! Периодически, в момент сомнения,- нырь в карту, красным фломастером дорогу пожирней, и крестик обвел кружком. И все! Де юре, я уже спасен! А де факто как стоял в болоте, так и стоит, неспешно погружаясь. И попробуй только карту отодвинуть, чтобы увидел человек реальность! Получишь бурю негодований,- «на святое покусился! Спасение отнять вздумал?!» И, опять,- в карту, и на крестик наклеит свой бейджик,- уж теперь точно спасен! Вот, на карте, даже компас нарисован! И очередной семинар подтвердит правильный путь. А спасительная жердь то рядом,- протяни руку,- возьми! Но это же действие, -«А за нас Спаситель уже все сделал, (вот в этом, и в этом квадрате В5), славословь Его, пой Аллилуия, ибо я уже посажен на небесах одесную Отца (вот в этом секторе)…» Эх..

«Чем ночь темней, тем ярче звезды!»- говорят они, и стоят в глубине подвала средь бела дня, гоняясь за пятном отражения Солнца в зеркале, пускаемого не пойми кем. И из подвала,- ни ногой: -«Вот свет, от него ли уйти?».