Христианство на практике

петр

Юля, у Дмитрия свое видение, но он искренен.

И я имею своё видение,и абсолютно искренне его отстаиваю.Или женщинам и мнения своего непозволительно иметь?Я понимаю,что жене нужно учиться у мужа(если хочет).Но так,как у меня мужа нет,то я читаю мнения многих мужчин на форуме,особенно самих себя назначивших учителями(это не о Вас),но соглашаться со всеми не могу,так как мнения разных мужчин зачастую противоположны.

   Когда христианин отказывается вступиться за ближнего, которому угрожает опасность, и мотивирует это тем, что он не хочет нарушать христианскую мораль и этику, мне приходят на ум две истории:
   1. Притча о добром самарянине. Если вы помните, ни священник, ни левит в этой притче не то что не помогли, а даже не прикоснулись к израненному ограбленному путнику, из-за боязни нарушить Закон Божий (Лука 10:30-35).
   2. Исцеление сгорбленной женщины. Если вы помните, фарисеи осуждали Иисуса за исцеление сгорбленной женщины в субботу (Лука 13:10-17), так как это было нарушением Закона о субботе покоя.

   Аналогичным образом рассуждает и христианин, оправдывающий своё бездействие в момент, когда кому-то нужна его помощь, поддержка и защита. Он ведёт себя как фарисей, пытающийся оправдать себя Законом Божьим. Иисус Христос, разоблачая лицемерие фарисеев и предостерегая учеников своих от подобного фарисейского понимания и исполнения закона, говорил: «Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Матфея 5:20). Это – во-первых.
   Во-вторых, нужно не забывать о том, что наше бездействие и не применение мер, связанных с защитой человека, подвергающегося нападению, является невыполнение заповеди о любви к ближнему, сформулированной Господом Иисусом в Иоанна 15:13 «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Останавливая разбойника вынужденным насилием и спасая ближнего, человек подвергает свою жизнь опасности, исходящей от разбойника. Стало быть, это является не нарушением, а исполнением Закона Божия – закона любви к ближнему.
   В-третьих, отказываясь предотвратить зло, мы совершаем преступление, ибо тем самым позволяем злодею совершить зло, и, стало быть, становимся его соучастниками. Это является нарушением заповеди, данной нам в послании Римлянам 12:21 «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром». Вставая же на защиту ближнего, человек не только спасает от насилия невинного человека, но и спасает разбойника от совершения греха насилия. И то и другое является добром.

Юлия Н.

КТО НЕ ПОЗВОНИТ В МИЛИЦИЮ?И кто будет осуждать действия милиции,приехавшей с оружием в руках(и возможно применившей его)

Тут та же история. Есть закон государства -  не нарушай! А нарушаешь - получай. Христианин тоже может быть милиционером и исполнять законы государства. Это выбор конкретного человека. 

петро

Когда придут иноверцы - вы тоже призываете христиан сдаться им без боя?

Насколько я знаю историю Церкви, практически все праведники (особенно в первые века) погибли от рук иноверцев - были распяты, растерзаны зверями в амфитеатрах, сожжены, обезглавлены ... за исключением крестовых походов, когда подобные вам "христиане" реками крови залили Европу и Палестину, защищая свою веру и гроб Господень, за что Римский Папа (по-моему, Иоанн-Павел II), насколько я знаю, раскаивался...

kibotos

если даже у людей, которые называют себя христианами, столько ненависти ... у каждого человека есть выбор : или идти и убивать, или остаться верным Иисусу ...

Ненависти нет, есть  желание исполнить заповедь Бога - подчиняться властям. И если власти будут считать необходимым по закону призвать на защиту земного Отечества - надо выполнять, если нет альтернативного закона. Это и будет верность Иисусу. Тот же , кто сказал "не убий", сказал и подчиняться властям земным. 

Юлия Н.

Именно так истинные христиане и поступают : терпят ненависть,проклёны,обиды.Но какое это имеет отношение к войне?

Действительно какое? Они ведь не враги которых надо любить и не на видят Украинцев и обид на них нет а раз всего этого нет то и терпеть нечего. Не будьте ребёнком по уму." Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона.
 Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы."
(Иак.2:11,12)

Bajah

Напомню некоторые стихи из писания проливающие свет на данную тему и без коментов. Исаия 1:16-17 «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову».     Аврам, услышав, что сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана; и, разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его, и поразил их, и преследовал их до Ховы, что по левую сторону Дамаска; и возвратил все имущество и Лота, сродника своего, и имущество его возвратил, также и женщин и народ».   Деяния 7:22-24 «И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах. Когда же исполнилось ему сорок лет, пришло ему на сердце посетить братьев своих, сынов Израилевых. И, увидев одного из них обижаемого, вступился и отмстил за оскорбленного, поразив Египтянина» Исход 2:16-19 «У священника Мадиамского было семь дочерей. Они пришли, начерпали воды и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего. И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, и напоил овец их. И пришли они к Рагуилу, отцу своему, и он сказал: что вы так скоро пришли сегодня? Они сказали: какой-то Египтянин защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам воды и напоил овец».    Второзаконие 33:1,7 «Вот благословение, которым Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых пред смертью своею. Но об Иуде сказал сие: услыши, Господи, глас Иуды и приведи его к народу его; руками своими да защитит он себя, и Ты будь помощником против врагов его».    Псалтирь 81:3-4 «Давайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость; избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых».   Притчи 24:11-12 «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение? Скажешь ли: 'вот, мы не знали этого'? А Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий над душою твоею знает это, и воздаст человеку по делам его».

Дорогой брат, приведенные Вами цитаты интересные и заслуживают нашего внимания. Здесь приведено 6 фрагментов из Ветхого Завета и один из Нового, который повествует опять таки о событиях ВЕТХОЗАВЕТНЫХ, что имеет существенное значение. Не претендую на то, чтобы учить свои братьев, но хочу поделиться своими размышлениями по поводу этих аргументов в пользу вооруженной борьбы. 

Читая эти фрагменты о жизни древних людей и повеления древним евреям, давайте помнить о том, что в новозаветное время действуют несколько иные принципы поведения, и  в Новом Завете мы уже не встречаем таких повелений, как «спасай взятых насмерть» и не видим чтобы христиане, описанные в Новом Завете кого-то убивали для спасения братьев по вере. Наоборот, мы читаем, что, когда Ап. Петра взяли под стражу, намереваясь, как Иакова, убить, но попозже (Деян.12), церковь вместо того, чтобы, вооружившись освобождать «взятого насмерть», молились о нем (Деян.12:5). Когда Савл терзал церковь, волоча мужчин и женщин в темницы (Деян.8:3), то и тут христиане не оказывали вооруженного сопротивления, а бежали из Иерусалима (Деян.8:1 и 4) (все, кроме апостолов). Когда Стефана схватили и повели в синедрион и позже забили до смерти камнями, то и тогда христиане не стали «спасать взятого на смерть»(Деян.6:12 и далее). Когда Ап. Павла побивали камнями до полусмерти, ученики тоже не оказал вооруженного сопротивления, а собрались около его бездыханного тела после расправы (Деян.14:19-20). Иногда, все же Павла спасали родственники и братья, но без применения оружия. Один раз его спустили в корзине из окна, когда иудеи стерегли его у ворот (Деян.24-25), и другой раз Павел избежал смерти, когда был в узах, по ходатайству его племянника (Деян.23:16 и далее).

Все эти 7 новозаветных примеров, вместе взятых, показывают, на мой взгляд, что христиане действовали не по примеру Ветхозаветных героев и не по ветхозаветным правилам. Ветхозаветные правила спасения касались земной жизни, а новозаветные касаются жизни вечной. Ветхозаветные праведники использовали материальное оружие, а новозаветные – оружие Божье (Ефесянам 6:11-17). Я так думаю, впрочем, может и ошибаюсь. Поправьте меня, если что не так.

Кстати, еще спасать взятого насмерть, даже в ветхозаветное время можно было иногда и без оружия, а с помощью выкупа, к примеру.

Притчи 13:8 Богатством своим человек выкупает жизнь свою, а бедный и угрозы не слышит.