Библия, толкование и вера

Да, Сергей... Я почему-то так и думал... Ну да ладно...

Итак, что мы имеем на данный момент? Если Дмитрий правильно изложил принципы "трехчастной герменевтики" в части "одобренных примеров" (а тема тут посвящена именно им), то они таковы (по крайней мере его никто пока не поправил, более того, Сергей, двумя постами выше Вы даже еще больше раскрыли эти принципы):

И почему-то некоторыми, такими, как, например, Вы, Сергей, эти принципы соблюдаются и даже возводятся в ранг заповедей, только когда дело касается "одобренных примеров", удобных для исполнения (таких, как соблюдение Вечери и пожертвования по воскресеньям, пение на богослужениях без музыкальных инструментов, и т.п.). Но как только речь заходит об "одобренных примерах", соблюдать которые не очень-то удобно (например, если для этого надо переступить через брезгливость к братьям и сестрам, как в случае с одной чашей), то в этих случаях считается, что "одобренные примеры" не действуют, я правильно понял Вас, Сергей? Что ж, тогда я вынужден сделать неизбежный вывод из всего этого, что либо Ваша идея о "трехчастной герменевтике", в которой "одобренные примеры" имеют силу (важность), одинаковую с заповедями, на деле не работает, либо это Вы, уча тут нас следовать ей, сами же ей и не следуете! А скорее, и то и другое вместе...

P.S. Ничего личного...

А вообще-то, такая практика существует в некоторых общинах нашего братства. Я был лично не только свидетелем, но в течении долгого времени даже и участником такой практики, когда на собрание приносился уже поломаный хлеб, потом над ним произносилось благословение, после чего он раздавался присутствующим. Вот и подумал, что и вы туда же... Sorry...

Духовный смысл заключается, прежде всего, в самом хлебе Вечери Господней, как символе Тела Христова, "за нас отдаваемого" (Лк.22:19; ПЕК). Отсюда и все остальное следует.

На той последней пасхальной вечере, когда Христос и установил Хлебопреломление для Своей будущей Церкви, Он не стал брать 12 хлебов, на каждого присутствующего по одному, не стал Он так же и ломать хлеб на всех учеников до благословения, но Господь взял именно один хлеб на всех, и именно над этим одним хлебом и произнес молитву благословения. И только после того, как благословил его, преломил и раздал ученикам (т.о., обычный хлеб становится символом Тела Христова именно после молитвы благословения над ним). Почему хлеб должен был быть один, думаю, итак понятно. Поскольку хлеб символизирует Тело Христа, а Тело одно, то и хлеб один (имел бы Христос 3 Тела, то и хлеба, наверно, было бы 3). 

Апостол Павел видел в одном хлебе так же еще и символ единства христиан в Теле Христовом, т.е. в Церкви Его: "Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба" (1Кор.10:16-17, кстати, именно для коринфской церкви, раздираемой на "партии", это были весьма ценные слова, не так ли?).

Множество хлебов всем этим символам не соответствует - ни Телу Христову физическому, которое было предано на крест за грехи наши, ни Телу Христову, как Церкви Его. Так что, как видим, имеет значение, над чем совершается благословение - над одним хлебом, или над его кусками.

А во-вторых, по-моему, слова "и, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите (у Кассиана "делайте это") в Мое воспоминание" (Лук.22:19) говорят сами за себя, что именно Господь хочет, чтобы мы делали, разве нет? Тут можно было бы смело повторить за Вами, лишь немного перефразировав (что выделено курсивом):