Библия, толкование и вера

Хризантема

Нет Бог это имя

Любезная Хризантема, я не учитель русского языка и мне прискорбно, что отучившись в школе вы не понимаете разницы между титулом и именем, хотя дело скорее всего в другом, вы всеми силами как и дьявол хотите уничтожить имя Иеговы, но как я уже сказал, уже слишком поздно и мы живем в час конца, когда все народу узнают святое имя Иеговы!

8. Я ГОСПОДЬ, ЭТО — МОЕ ИМЯ, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам.
(Исаия 42:8)

8

Я ИЕГОВА, СИЕ МОЕ ЕСТЬ ИМЯ,
и не отдам славы Моей другому,
и похвалы Моей истуканам.

21. Посему вот, Я покажу им ныне, покажу им руку Мою и могущество Мое, И УЗНАЮТ, ЧТО ИМЯ МОЕ — ГОСПОДЬ.
(Иеремия 16:21)

21

Посему вот, Я покажу им в этот раз,
покажу им руку Мою и могущество Мое,
и узнают, что ИМЯ МОЕ: ИЕГОВА.

19. И Я рассеял их по народам, и они развеяны по землям; Я судил их по путям их и по делам их.
20. И пришли они к народам, куда пошли, и обесславили святое имя Мое, потому что о них говорят: «они — народ Господа и вышли из земли Его».
21. И ПОЖАЛЕЛ Я СВЯТОЕ ИМЯ МОЕ, которое обесславил дом Израилев у народов, куда пришел.
22. Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: не для вас Я сделаю это, дом Израилев, А РАДИ СВЯТОГО ИМЕНИ МОЕГО, КОТОРОЕ ВЫ ОБЕССЛАВИЛИ У НАРОДОВ, КУДА ПРИШЛИ.
23. И ОСВЯЩУ ВЕЛИКОЕ ИМЯ МОЕ, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, И УЗНАЮТ НАРОДЫ, ЧТО Я — ГОСПОДЬ, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их.
(Иезекииль 36:19-23)

19

И Я разогнал их по народам,
и они развеяны по землям;
Я судил их сообразно с путем их и с поступками их.

20

И пришли они к народам, куда пошли,
и обесславили святое имя Мое,
потому что об них говорят: а вышли же из земли своей>.

21

И ЖАЛЕЮ Я СВЯТОГО ИМЕНИ СВОЕГО,
которое обесславил дом Израилев у народов, куда пришел.

22

Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Иегова:
не для вас Я стану действовать, дом Израилев,
А ДЛЯ СВЯТОГО ИМЕНИ МОЕГО,
КОТОРОЕ ВЫ ОБЕССЛАВИЛИ У НАРОДОВ, куда пришли.

23

И ОСВЯЩУ ВЕЛИКОЕ ИМЯ МОЕ,
бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его,
и УЗНАЮТ НАРОДЫ, ЧТО Я ИЕГОВА, говорит Господь Иегова,
когда явлю на вас святость Мою пред глазами вашими

Как видите имя Бога Иегова!

И если вы не врете, что имя Бога - Бог, то я думаю вы сможете мне показать мне в Библии где об этом написано! 

Хризантема

а титул Его Творец На Его печати указано Территория - небо и земля, имя владельца -Бог; титул -Творец

Теперь вернемся уже не к урокам русского языка, а к простой арифметики и попробуйте сосчитать в Ветхом Завете имя Бога Иегова записано больше чем все его титулы и имена другие вместе взятые?

Иегова – 6973 раза.
Бог – 2605 раз.
Всемогущий – 48 раз.
Господь – 40 раз.
Творец – 25 раз.
Создатель – 7 раз.
Отец – 7 раз.
Ветхий днями – 3 раза.
Великий Наставник – 2 раза.

Если сумели подсчитать, то в 2 раза, и заметьте я даже не упоминаю количество раз имя Иеговы сколько записано в именах иудейских!!!!!

Вы просто выглядите нелепо!

Хризантема

А разве вы не читали, что "всё Писание богодухновенно"?

Читал и знаете, там Бог говорит, что его имя Иегова!

Хризантема

Читайте первую заповедь Закона Божьего: "Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим" Исх.20:3 Вы понимаете этот стих только буквально, а есть ещё и духовная сторона, ибо все десять заповедей имеют как буквальную сторону, так и духовную.

А давайте все 10 Заповедей прочитаем и посмотрим как имя Бога, ведь мы об этом, интересно ваша духовность поможет вам увидеть и осознать как же все таки святое имя Бога?!

2. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
3. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
4. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
5. не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
6. и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
7. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
8. Помни день субботний, чтобы святить его;
9. шесть дней работай и делай всякие дела твои,
10. а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих;
11. ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
12. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
13. Не убивай.
14. Не прелюбодействуй.
15. Не кради.
16. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
17. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
(Книга Исход 20:2-17)

2

Я ИЕГОВА, Бог твой,
Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.

3

Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

4

Не делай себе кумира, и никакого изображения
того, что на небе вверху,
что на земле внизу,
и что в водах, ниже земли.

5

Не поклоняйся им и не служи им;
ибо Я ИЕГОВА, Бог твой, Бог ревнитель,
наказывающий за вину отцев детей
до третьего и до четвертого рода, ненавидящих Меня,

6

И благотворящий до тысячи родов
любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

7

НЕ ПРОИЗНОСИ ИМЕНИ ИЕГОВЫ, Бога твоего, напрасно;
ИБО ИЕГОВА не оставит без наказания
того, кто произносит имя Его напрасно.

8

Помни день субботний, чтобы святить его.

9

Шесть дней работай, и делай всякие дела свои;

10

А день седьмый - суббота ИЕГОВЫ, Бога твоего:
не делай никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя,
ни раб твой, ни раба твоя,
ни скот твой,
ни пришлец, который в жилищах твоих.

11

Ибо в шесть дней
ИЕГОВА создал небо и землю, море и все, что в них:
а в день седьмый почил.
Посему благословил Иегова день субботний и освятил его.

12

Почитай отца твоего и матерь твою,
чтобы продлились дни твои на земле,
которую ИЕГОВА, Бог твой, дает тебе.

13

Не убивай.

14

Не прелюбодействуй.

15

Не кради.

16

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

17

Не желай дома ближнего твоего;
не желай жены ближнего твоего,
ни раба его, ни рабы его,
ни вола его, ни осла его,
ничего, что у ближнего твоего.

Если вы знаете, то это единственное место, где Бог написал лично сам и он написал, что имя его Иегова - ИМЕНИ ИЕГОВЫ

А вы с этим не согласны, что Бог записал? 

Хризантема

Citya Я вам привел то, что Иудеи написавшие Библию, считали дух святой силой и по этой причине  дух святой не имя и записан он в Писании с маленькой буквы, и то что вы его пишете с большой никак не сделает его именем!   Да действительно Дух Святой есть сила , но не имя. . Имя Его Дух Святой, что тут не понятного?

Непонятно то, насколько ваши учителя по русскому языку были компетентны!

Или вы может просто как и дьявол специально меняете смысл Писания, чтоб добрые христиане не узнали о Иегове имя которого надо призывать, а специально выдумываете имена!

А что вам не понятно, я вам четко привел то, что Бог говорит, что его имя Иегова:

7

Не произноси ИМЕНИ ИЕГОВЫ, Бога твоего, напрасно;
ибо Иегова не оставит без наказания
того, кто произносит имя Его напрасно.

Я привел вам то, что дух - это сила!

Показал, что ваши фантазии о том, что дух это имя не имеют под собой вообще ничего и показал, что в Синодальном Переводе, специально написали слово дух с большой буквы, чтоб как и вы, ввести добрых христиан в обман!



Разве тут не видно, что святой дух записан с маленькой буквы как сила, а не как имя, и вы хоть с трех этажный дом рисуйте большие буквы, от этого слово дух не станет именем!

Даже если закрыть на все это глаза и претворится, что мозг перестал работать и взять тот же Синодальный Перевод и то, что там Дух записан с большой буквы! Забыть напрочь,

19. Итак, идите, научите все народы, крестя их ВО ИМЯ Отца и Сына и Святого Духа…
(Св. Евангелие от Матфея 28:19)

 что Евреи писавшие Писание верили, что дух - это сила Бога!

То и тут возникает вопрос, если слова Отец и Сын не имена, то почему Дуж - это имя?

Если бы в этом месте перечислялись имена, было бы записано: во имя Иеговы и Иисуса и Духа Святого!

Но тут такого нет!

И опять же если вы не врете вы приведете стихи в которых говорится, что имя духа святого - Дух Святой!

Хризантема

Citya Хризантема с именем Дух Святой связаны плоды и дары Духа.  Это как?  Хорошо, если вы про дары, то поясните, вот вы верите в языческую триаду и считаете дух личностью, тогда поясните мне а как можно личность, про которую вы говорите равную Богу можно подарить?   Дух Божий имеет два проявления: 1)Дары Духа (свет и сила) 1Кор.12:1-11.

Вы сами хоть понимаете, что пишите?

я вас спрашиваю если дух это личность то как его можно подарить?

Хризантема

2) плоды Духа (жизнь) Гал. 5:22-23.

22. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
23. кротость, воздержание. На таковых нет закона.
(Послание к Галатам 5:22,23)

Где вы тут увидели слово жизнь? Или вы так приводите стихи где есть слово дух? Но зачем искажать смысл Писания?

Хризантема

Я не слышала и не читала нигде, что кто-то может подарить Духа Святого.

Так я и не удивлен, что вы даже Новый Завет не читали, например когда в дар дух святой получили первые язычники!

44. Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святой сошел на всех, слушавших слово.
45. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников…
(Деяния св. Апостолов 10:44,45)

И Петр сделал заключение:

47. кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?
(Деяния св. Апостолов 10:47)

Хризантема

Он не вещь, чтобы Его дарить.

А раздавать не тоже, когда например дух был взят от Моисея и разделен между 70 старейшинами или когда Елисей просил у Ильи, что на нем был двойной дух!

Хризантема

Христос посредством Духа Святого стучит в наши сердца, чтобы мы впустили Его.

Так откройте ему, сколько можно стучать, откиньте язычество и возможно сможете открыть Иисусу и вы, как сделал это я!

Хризантема

Не Сам же Христос войдет в нас,  а посредством Духа Святого.

Дух Бога Иеговы пронизывает всю вселенную и то, чт мы живы говорит, что дух в нас есть!

Хризантема

И ещё раз говорю, что Дух не личность Само слово Дух говорит, что он дух, разве непонятно.

Мне вас очень жаль, мало того что вы не знаете Писания и рассказываете ту языческие сказки, и еще ко всему не знакомы с символами веры !

Если дух не личность, значит троицы нет, так как троица - это триада Богов, а раз один не личность - триады нет, ну хоть с этим разобрались!

Хризантема

Citya А приведите пожалуйста Цитату того, что Писание слово Иисуса, а не Иеговы, а то я, Иисус, апостолы, считаем Писание словом Бога Иеговы, а вы говорите, что оно слово Иисуса, который прямо сказал, что говорит то,что ему было велено! И только одна Хризантема против того, что Писание слово Бога!  Кто Сын у Бога Иисус или Иегова?:

Вы хоть немного думайте когда пишите, как Иегова может быть сыном у Иеговы?

Хризантема

Написано: "В начале было Слово (был Сын), и Слово было у Бога (и Сын был у Бога), и Слово было Бог (и Сын был Бог).. в Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков" Ин.1:1.4.  Вам ничего не говорят эти стихи?

Говорит, то, что Писание Синодальный Перевод подогнал под языческие догматы

 
 

ПОДРОБНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА 1:1,2

Теперь рассмотрим Евангелие Иоанна 1:1,2, где греческий определенный артикль дважды употреблен для отличия Отца как Бога от Сына, который также назван богом. [Присутствие или отсутствие упомянутого артикля, которого нет в русском, может быть обозначен в написании предложения следующим образом: ВЫРАЖЕНИЕ THEOS, ПЕРЕД КОТОРЫМ СТОИТ АРТИКЛЬ, ОЗНАЧАЕТ «БОГ» – ПИШЕТСЯ С БОЛЬШОЙ БУКВЫ; ВЫРАЖЕНИЕ THEOS БЕЗ АРТИКЛЯ – «БОГ» – ПИШЕТСЯ С МАЛЕНЬКОЙ БУКВЫ. В русском переводе Библии не указано это различие. Английский язык располагает определенными и неопределенными артиклями и позволяет выразить это различие. Там, где в греческом появляется определенный артикль, в английском тоже стоить определенный артикль, напр., «the God»; если же в греческом его нет, то в английском также нет либо стоит неопределенный артикль, напр., «god» или «a god» – примечание переводчика]. Из этого выражения видно, что две личности (обе определены словом theos – Всесильный Отец («the God») и очень сильный, но не всесильный Сын («god» или «a god»)) являются разными существами, которые не равны друг другу. А если равны, то почему тогда и Сына не называть Богом (с большой буквы, the God)? Эббот в The Pictorial Bible говорит в заметке в низу, касающейся Иоанна 1:1,2: «ЭТОТ ОСОБЕННЫЙ ЯЗЫК, ВНЕ ВСЯКОГО СОМНЕНИЯ, УСТАНАВЛИВАЕТ В ОДНОМ ПРЕДЛОЖЕНИИ ИДЕНТИЧНОСТЬ МЕЖДУ СУЩЕСТВОМ, НАЗЫВАЕМЫМ СЛОВОМ И НАИВЫСШИМ ИЕГОВОЙ; А В ДРУГОМ [ПРЕДЛОЖЕНИИ] ПОДОБНО ЧЕТКО ОПРЕДЕЛЯЕТ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ, РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ НИМИ».

Правдой есть то, что греческий язык не имеет неопределенного артикля («а» в английском). Однако неопределенный артикль находится в значении контекста (и поэтому должен стоять в английском переводе). Бенджамин Вильсон (1817-1900), выдающийся внеконфессиональный проповедник и ученый библеист, дает правильный перевод этих стихов в своем переводе Emphatic Diaglott (1864).

Обратим внимание на различие (GOD-Бог/God-бог) в его английском переводе между словом GOD-Бог [Иегова] и словом ЛОГОС [Иисус]; данная форма определения разницы связана с использованием либо неиспользованием определенного артикля (соответствия английского the) и ставит посредством контраста Иегову выше, а Иисуса ниже (больше на тему Вильсона и Diaglott в BS №475, англ.).

Очевидно, не многие тринитарии принимают и подчеркивают взгляд Е. К. Колвелла, что определенный артикль обычно не выступает, если определенное существительное в греческом Новом Завете стоит перед глаголом, но если существительное стоит после глагола, то используется артикль. Хотя это правило и не убедительно, но оно делает этот вопрос просто неразрешимым. Согласно правилу Колвелла английский перевод нужно сделать согласно ранее представленному мнению, которое переводчик вносит в текст, поскольку можно грамматически установить, является или не является существительное определенным. Поэтому, если кто-то верит, что слово theos в предложении: «и Слово было Бог [богом]», является определенным (относится к Иегове), то переведет эти слова так: «и Слово было Бог [по-англ. The GOD]». Но если верит, что существительное является неопределенным, то переведет это предложение так: «и Слово было богом [по-англ. «a god» – c неопределенным артиклем «а» и с маленькой буквы «g»]». О преимуществе перевода «и Слово было богом» говорит тот факт, что данный фрагмент согласуется с контекстом.

Тот, кто переводит этот текст тринитарным способом, входит в противоречие, ибо как Слово может быть «у Бога», если оно является Богом, у которого Оно есть? Контекст Евангелия от Иоанна 1, согласованный с остальной частью Библии, ясно показывает, что Слово было «богом» («a god»), а не «Богом» («The GOD»).

Новый Завет был написан на греческом языке, называемом койнэ. Койнэ означает «всеобщий», «обычный» и поэтому является термином, используемым для определения простого языка простого народа в греко-римском мире. Койнэ был разговорным языком повседневной жизни, использованным в городах, торговых договорах, обращениях и частных письмах во времена Нового Завета. Это был уличный язык и поэтому сильно отличался от изысканного греческого образованных писателей, которые разными способами копировали аттическую прозу, которая происходила с четырех предыдущих веков.

Поэтому, греческий Нового Завета не связан совершенным образом с классическими грамматическими правилами. Грамматические принципы используются в разговорной речи, но они не употребляются в совершенстве. Нельзя надеяться на то, что греческий Новый Завет предоставил неизменные грамматические правила, подобно письмам чиновников или, например, солдат в наше время, которые могли бы быть информационным материалом, соблюдающим точные принципы использования неопределенных артиклей. Поэтому Вальтер Бауэр делал вывод, что невозможно установить связующие правила использования в греческом языке артиклей (Gieben, Griechisch–Deutches Worterbuh Zum Neuen Testament, 1928). Язык Нового Завета – это язык флективный (от лат. flectivus «гибкий» – многозначный – прим. перев.) и возвышенный, грамматически неточный. Он не писался для «мудрых мира», но для «кротких».

Хризантема

Здесь говорится, что Сын Божий есть Слово и что он есть и Бог.

Скорее Слово имя Иисуса который есть божетвенный!

Интересно как люди антропоморфно воспринимают Бога. В Боге нет времени. Вечность - это не тупая бесконечность. И раз уж все говорят о вечном блаженстве - тогда забудьте о времени.

АйНикола

Интересно как люди антропоморфно воспринимают Бога. В Боге нет времени.

Как это в Боге вообще могло быть время!?

Бог создал время!

АйНикола

Вечность - это не тупая бесконечность.

Верно, вечность отличается бесконечностью тем, что может закончится, как например Адам имел вечную жизнь и умер!, Так и Иисус имел вечную жизнь и умер, но в отличии от Адама был воскрешен и Бог даровал ему бессмертие - в отличии от вечной жизни - невозможность уже умереть!

АйНикола

И раз уж все говорят о вечном блаженстве - тогда забудьте о времени.

Это невозможно, так как мы живем в пространстве одним из измерений которого есть единица измерения - время! 

АйНикола

Интересно как люди антропоморфно воспринимают Бога.

А что поменялось в вашей жизни от того что вы не воспринимаете Бога "антропоморфно"?