Благовествование и деноминации

Андрей, прямо не поспеваю за Вами

Брат

Что здесь имеется ввиду? Откуда мы узнаем волю Бога не ко всей нашей жизни (спасение), а к каждому конкретному случаю?

Речь то ведь не идет о каждом конкретном случае, а о служении и поклонении Богу.

Брат

Я так понял, вы против праздников, поэтому хотелось бы посмотреть, что говорит Библия об их запрете. Именно запрете, поскольку, если Библия не запрещает, это остается на усмотрение Церкви и каждого верующего.

В определенном смысле - да. Не настолько, чтобы обличать во грехе, в конце концов есть Рим. 14 глава. Если человек празднует, например, Пасху,  не навязывает другим, я не имею власти (и желания) осуждать его. Однако, если же такое празднование ставится в одни ряд с Божьими заповедями, и не соблюдение называется грехом, то это уже проблема, о которой Иисус говорит в Марка 7:1-16 (человеческие предания приобретают статус Божьего закона).
Что касается запрета, так его нет в буквальном прямом выражении. Но, согласитесь, нет также запрета и танцевать на богослужении, так что, на этом основании будем танцевать?
Я и пытался предложить Вам идею, что послушание в том, чтобы выполнять от всего сердца то, что указано, а не то, о чем не сказано. "Говорит ли кто, говори как слова Божии" (1 Пет. 4:11).
Есть два подхода:
Делать то, что разрешено, указано, предписано, открыто.
Делать то, на что нет прямого запрета, о чем ничего не сказано, не написано.
Разницу улавливаете?

Брат

Никакого отношения к праздникам они не имеют.

Так я ж написал: принцип послушания. Это пример такого принципа. А вот как его (принцип) применить к праздникам? Можно ли сказать, что когда я соблюдаю праздник, о котором в Новом Завете ничего не сказно, то тем проявляю послушание Богу? Вот об этом я.

Брат

Один называл один срок, другой настаивал на своем. У каждого была своя традиция.

Уверен, что ключевым словом есть СВОЯ традиция. Увы, места для Бога не оказалось (надо было сначала решить: праздновать ли, а не дату определять).

Брат

Как-то вы очень лихо определили по одному событию, что у них было место для Бога в душе или же нет.

Я не рассматривал их жизнь вообще, а их спор (если так можно сказать). Так где же слова Господа о праздновании религиозных праздников во времена Нового Завета? Если нет, то и получилась ИХ традиция.
А и-нет тут вообще ни при чем

Брат

В Библии нет предписания написать Библию (а именно Новый Завет, т.к. почти во всех случаях под термином Писание подразумевается Ветхий). Никаких указаний Иисуса Апостолам писать Евангелия и Послания. Нет указаний, чтобы объединить это под одной обложкой. Нет даже слова "Библия". И что из этого, мы же ею пользуемся.

Но из этих Писаний,на составление которых, по Вашему,нет предписания в Библии мы видим,что была воля Всевышнего донести Благую весть каждому желающему ее принять! Поэтому мы сегодня и имеем Библию (Ветхий и Новый Заветы) ибо это дело было от Бога! ( Деяния 5:38-39 "И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их;ибо если это предприятие и это дело — от человеков,то оно разрушится,а если от Бога, то вы не можете разрушить его;берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками.")

Брат

Моя Церковь отмечает их, начиная с первого века и далее

Если Вы имеете ввиду Апостолов,то не вижу я в Новом Завете празднования Рождества!Если так разобраться,то для христиан важна жизнь Христа и Его смерть!А праздновать Рождество - это человеческое желание,а не повеление Бога!!!

Брат

Кстати, как вы относитесь к кресту, на котором распяли Иисуса?

Абсолютно никак не отношусь и не считаю ни

Брат

орудием казни Христа

ни

Брат

символом Воскресения и победы над смертью

Тогда в римской империи таким образом казнили разбойников и Иисуса Христа причислили к злодеям и распяли на древе ( Т-образной формы).

ПростоХристианин

Как видите, соблюдение тех или иных празднований Павел однозначно называет возвращением к немощным и бедным вещественным началам, и даже боится, не напрасно ли он трудился у Галатов, которые встали на этот путь!

Я не знаю, что видите вы, но я вижу вот что: "Здесь (апостол), обращаясь к уверовавшим из язычников, говорит, что и служение идолам таково же, как и наблюдение дней, и что оно теперь заслуживает большего наказания. Потому и богов называет он стихиями, а не (богами) по природе, что желает убедить их в том же самом и привести их в больший страх. Стихии же называет он немощными и бедными потому, что они не имеют никакой силы к доставления обетованных благ."здесь более подробно об толковании данного отрывка

Если вам непонятна разница между христианством и язычеством (ввиду малой информированности о последнем), давайте откроем новую тему и обсудим этот вопрос. 

Брат

Я не знаю, что видите вы, но я вижу вот что:

Во-первых, это не столько Вы видите, сколько, так сказать, Официальная версия как нужно видеть.
Во-вторых, как в контексте предлагаемой Вами трактовки, понимать
К Галатам 4:10 Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы.
Есть ли связь этого стиха с предыдущим и последующим? Если да, то какая?

Брат

Потому и богов называет он стихиями, а не (богами) по природе

А вот другой православный богослов (Лопухин) не считает, что стихиями здесь названы боги. Он склонен видеть здесь то же, что и в стихе 3. И по контексту (в связи с чем я и задал Вам вопрос о стихе 10), это связано именно с праздниками, которые выражали  "законные предписания чисто внешнего характера, чисто материального свойства".