Разное

Мишель

Защита отечества это не ответ злом за зло, неужели вы этого не понимаете?

Мне просто страшно от таких людей! У вас вообще есть страх Господень?

Мишель

Иисус Христос не сказал солдатам выбросить свои мечи и уйти из армии, он им сказал идите и не обижайте ни кого.

Вы не путайте закон и благодать. Вы верующий?

alexey957

Мишель Защита отечества это не ответ злом за зло, неужели вы этого не понимаете? Мне просто страшно от таких людей! У вас вообще есть страх Господень? Мишель Иисус Христос не сказал солдатам выбросить свои мечи и уйти из армии, он им сказал идите и не обижайте ни кого. Вы не путайте закон и благодать. Вы верующий?

Я ошибся. Не Иисус сказал солдатам, а Иоан.
Неужели вы не видите разницы между агрессором и защитником?  Более тяжким грехом является предоставление врагу беспрепятственно убивать ни в чем не повинных и беззащитных людей, подвергая их произволу и насилию. Левиты, женщины, дети и старики не  воевали,  за них воевали солдаты, которые защищали их от зла. Нужно всегда искать мира, но если враг не ищет мира, а грабит, насилует и убивает ни в чем не повинных людей только потому, что он разбойник, то такое зло нужно останавливать. Не убив бандита, вы подвергаете насилию и смерти женщин и детей нуждающихся в вашей защите.

Moon Johnson

А убив бандита, не будучи официальным лицом правоохранительных органов, вы совершаете грех убийства

Не согласен. Предположим (в жизни бывают разные случаи): психопат с топором убивает детей на улице, вы проезжаете на личном автомобиле, вы можете остановить убийцу сбив его автомобилем. Если вы его убьете будет это грехом или нет?

alexey957

Если вы верующий то ваша молитва сделает больше чем ваш автомат.

Безусловно. В таком случае нужно молиться и о том, что бы Бог благословил защитников страны в которой мы все живём.

alexey957

quote user="Galukd"]Вопрос в другом: исключает ли любовь то, о чем идет речь? (право на защиту от врага и т.д.). Думаю, в этом ключ.

Давайте ещё раз перечитаем"39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
41 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два."
(Матф.5:39-41) [/quote]
Перечитал, спасибо, хороший отрывок. Если Вы так его понимаете в самом буквальном смысле, тогда  почему Иисус не подставил другую щеку? Иоан. 18:22,23. Что ж Павел убегал от преследования и требовал суда, а иногда и вообще такое впечатление, что вел себя не очень смиренно (Деян. 16:37), далеко здесь от подставить другую щеку.
И, надо полагать, когда человеку грозит опасность жизни, то самое большое, что мы можем сделать для него, посоветовать ему подставить другую щеку? Что ж означают тогда слова Христа в Иоанна 15:13? И если Бог кого-то наказывал убийством, то значит ли это, что Он его не любил? Перестал любить? Алексей, я не спорю и уважаю Вашу точку зрения, более того, мне близка Ваша позиция. Просто в данном вопросе, как я понял, не все так однозначно, как может показаться.

Galukd

А Вы как считаете?

Не знаю.Я думаю,что если бы мне пришлось убить кого-то,представляющего угрозу,то ,скорее всего,я бы его в этот момент ненавидела,чем любила.А если бы у меня было время подумать и осознать,что мы должны любить и врагов своих,то и убийства никакого не было бы.

Galukd

тогда  почему Иисус не подставил другую щеку?

Мне странно и прискорбно подобное читать от верующего.Пострадать на Голгофе не за Свои грехи а наши это более чем подставить вторую щеку.

Galukd

Что ж Павел убегал от преследования

Вы правы в том что нельзя одно понимание подводить под всё Евангелие.Но в данном случае Бог и говорит о ситуации когда " Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;"
(Матф.5:38,39)и дальше " Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,"
(Матф.5:43,44)