Библия, толкование и вера

Керубино

Кто же сей враг, что посеял меж пшеницею плевелы?

Читай выше, в ответе Семёну.
 Тот, кто и ныне противится Вечному Слову Бога.

Керубино

А при чем здесь апи Павлик?..

В  послания, под  именем Павла, в Евангелия под именами Апостолов, немало подсеяно сорняка.

Павел и Апостолы - не при чём.

 Допустил Бог, - как первое испытание Христа, который в нас, - различим ли камни, слова дьявола, от Чистых Слов из Уст Господа, которые Он хранит. МФ.4,3. Отк.2,2-5.

Енох

Этому и Христос учит : разделять плевелы (человеческие вымыслы), насеянные между Пшеницей, от Пшеницы, и не только у Павла, а во всём каноне НЗ.

Верно! Но сейчас и здесь же найдутся те, кто станет вам доказывать обратное, утверждая, что всё Писание написано рукой Бога и нет даже запятой в Писаний, которую бы не утвердил Бог. Это духи соблазна в соженной совести, желающие следующих Истине, то есть Христу сбить с пути спасения и последовать за ними-  глухими и слепыми, которые вроде  бы взяли мечи Ветхого и Нового Завета, но так как логика их тупа и примитивна, искривлена ложью и лицемерием, то они сами не могут проникнуть в Дух Слова, и проникающих пытаются сбить. Облака ветром носимые с неизменяемым лицемерным сознанием погибающих и утверждающихся на фарисействе.

Керубино

Гутаришь ты вослед Ехоксу. А я так сразу ж и задам тебе вопрос: все ли Священное Писание Богодухнвленно? В смысле от точки и до запятой ...

А ты объясни мне и форуму, что ты понимаешь под словом богодухновенно, и что понимать под Писанием, о котором говорит Павел?  В зависимости от ответа уразумеем  кто ты, пустослов и мелкий бес - провокаторишко с недалёким умишком или постигающий Дух Христов. 

[quote user="udal .

Повеление Павла женщинам молчать в церкви я бы рассматривала в контексте всей 14 гл. 1 Послания Коринфянам, касающейся порядка проведения собраний. Апостол имеет ввиду, чтобы женщины не вели праздных разговоров, не перебивали выступавших и не задавали неуместных вопросов, а также не стремились властвовать, а учились кротости и смирению, были скромны и немногословны. Это же подтверждают и послания Петра. Так что слова из Притч о богобоязненной женщине остаются актуальными и по сей день: Притчи 31:26 Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее.

Увы, если это не кривые "премудрости" Павловы в его ревности не по разуму, недостатке любви ко Господу и ближнему своему, видать достали Павла женщины своими вопросами, а тем более абсурдное Павлово - "женщина спасается чадородием", а тем боле, более абсурдное и античеловеческое из Православного Предания - -"женщина не человек", а именно и дословно так и записано в одном из Правил Православной Церкви, то чур меня и в того ли Бога я верую? 

Семён

А ты объясни мне и форуму, что ты понимаешь под словом богодухновенно, и что понимать под Писанием, о котором говорит Павел?

Краткий словарик Керубино.
БОГОДУХНОВЕННОСТЬ Библии - догмат (Д.) Церкви (Ц.), провозглашающий, что Священное Писание написано по внушению Божественной благодати Святаго Духа избранными Им людьми.
Учение о Б. встречается уже в В. З., где ясно выражена мысль о действии Духа Божьего в пророках (Исх.4:12; 2Цар.23:2; Ис.2:1; Иез.1:3, 6:1, 7:1; Мих.1:1 и таскать дрова и топить печь).
Книга Исход
4:12 итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить. {Мф. 10:19 Лк. 21:15 }
Вторая книга Царств (Вторая книга Самуила)
23:2 Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня. {Деян. 1:16 Мк. 12:36 }
В Н.З. учение о Б. выразил Сам Спаситель, указав, что Давид по вдохновению (Духом Святым) называет Его Господом (Мф.22:43; Мк.12:36).

Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2Пет.1:21).
Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен (2Тим.3:16,17) ...

Семён

Увы, если это не кривые "премудрости" Павловы в его ревности не по разуму, недостатке любви ко Господу и ближнему своему, видать достали Павла женщины своими вопросами, а тем более абсурдное Павлово - "женщина спасается чадородием", а тем боле, более абсурдное и античеловеческое из Православного Предания - -"женщина не человек", а именно и дословно так и записано в одном из Правил Православной Церкви, то чур меня и в того ли Бога я верую?

В фильме «Москва слезам не верит» есть эпизод, где слесарь-интеллигент Гоша, выясняя отношения с любимой женщиной, в ультимативной форме говорит:

– Запомни, все и всегда я буду решать сам на том простом основании, что я – мужчина.

Сие не есть Святое Предание.
А вот в картине «Белое солнце пустыни» товарищ Сухов, организовав из гарема Абдуллы первое общежитие освобожденных женщин Востока, написал на куске кумача революционный лозунг:
«Долой предрассудки! Женщина, она тоже – человек».
И хотя эти слова выглядят комично, но при всей своей наивности, они вполне соответствуют отношению к женщине, которое существует у христиан и имеет основание в Библии:
Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их (Быт.5:1,2) ...

Енох

Во времена Павла не было канона НЗ, скомплектованного папством в 4 веке.    Значит всё Писание Пророков - БогоДуховно,  (но не Новый Завет с плевелами.).

На поганый роток не накинуть платок ...

Принимая в канон ту или другую священную новозаветную книгу, Церковь руководствовала себя допрежь всего Святым Преданием: исследовали, действительно ли та или другая книга получена прямо от апостола (или сотрудника апостольского), и, после строгого исследования, вносили эту книгу в состав книг богодухновенных, но!..
При этом обращали также внимание и на то, согласно ли учение, содержащееся в рассматриваемой книге, во-первых, с учением Церкви и, во-вторых, с учением того апостола, имя которого носила на себе эта книга. 
И никогда не бывало так, чтобы Церковь, раз признав какую-либо книгу канонической, впоследствии изменяла на нее свой взгляд и исключала ее из канона, а ежели отдельные отцы и учители Церкви (или такие личности аки ты, Ехокс) и апосля этого все-таки признавали некоторые новозаветные писания неподлинными, то это был лишь их частный взгляд, который нельзя смешивать с гласом Церкви.
Точно так же не бывало и того, чтобы Церковь сначала не принимала какой-либо книги в канон, а потом включила бы ее ...