Христианство на практике

петро

Но, задумайтесь: все ли люди, приходящие, есть членами Тела Христова? Нет, не все. Это те, кто исполняет волю Отца Небесного. Все ли выполнили волю Отца, чтобы стать христианами?

Понятное дело. Дерево - по плодам. На то и община, чтобы выявить каковы плоды у человека. Прием в общину - это не пропуск в царство небес, это приём в школу воспитания ради царства. Мы - примем, а тот, кто не созрел к христианству, уйдёт сам, как ваш второй харизмат)))
А насчет первого века... не всё там было шоколадно.)) И николаиты, и волки, которые придут после Павла расхитить стадо, и рук поспешно ни на кого не возлагай, и влияние иудаизма, споры об обрезании, когда Павел наехал на Петра. Не было там единства, кроме самых первых лет. Надо реально на вещи смотреть. 

По поводу экуменической общности... Я вынужден часто применять понятие экуменическая община, поскольку наши принципы формирования общины таки отличаются от ЦХ, которые приватизировали словосочетание Церковь Христова, понимая его узко и деноминационно. Но по сути, экуменическая община и есть община Церкви Христовой в новозаветном смысле, а не частном случае внеденоминационной деноминации.

петро

Я больше не хочу ломать копья на этой серьезной теме.

Мне кажется, мы ничего не ломаем. Мы просто идём к общему знаменателю. Так и должно быть между христианами, если они хотят быть Его учениками. Мы же не брызгаем слюной вспыльчивости и раздражения перед мониторами))). Более чем нормальная полемика получается. Я даже часть процитировал в статье. которую таки не успеваю выпустить к завтрашнему собранию. Так что всё плодотворно, лично для меня.)))

Книжник

поскольку наши принципы формирования общины таки отличаются от ЦХ, которые приватизировали словосочетание Церковь Христова, понимая его узко и деноминационно.

Перед тем, как писать такое надо все же думать! Как можно приватизировать то, что дал нам Христос?Вы об этом тоже напишите в своих статьях обязательно. Таковым названием назывались все Церкви , отражая суть собрания, его принадлежность. А все остальные названия, в том числе и православие - надуманные деминационные.

Витэк

А это ведь не имя, а принадлежность.   Например -  моя машина, или машина Петра, это не название машины, не ее имя, а указание на принадлежность кого-то или чего-то  к кому-то или чему-то.  Как мы все хорошо знаем, имя в Писании несколько иное, и все Его боятся как огня, ибо дающий Его действительно Огнь поядающий.

Да, согласен с вами. Но Он же и Папа наш - "Авва Отче". Для одних Папа, для других - Огонь поядающий.

петро

А все остальные названия, в том числе и православие - надуманные деминационные.

Естественно. Просто, назвавшись Церковью Христовой, зовя христиан из деноминаций и не имея экуменического принципа устройства и формирования - это приблизительно выглядит так:
Некоторая футбольная команда назвалась "Футболисты", потому что они посчитали, что у них самые лучшие и правильные футболисты. А остальные называются "Динамо", "Спартак" и т.п. Но классные футболисты есть у всех. И что же, они не принадлежат к футболу, только потому, что кто-то присвоил только своей комнаде название общей сущности. Потому я и применил слово "приватизировали", поскольку я как футбольный экуменист :) говорю, что футболисты - это все кто играет в футбол. Все люди этой профессии - футболисты. Потому называть так только одну команду на рынке футбольных игр - некорректно, особенно если учесть, что по сути организации клуба этот клуб особо ничем от других не отличается.

петро

Вы же создаете собрание экуменической общины. Это не по писанию.

Я уже отвечал на этот тезис. Когда писалось писание не 41 000 христианских деноминаций. Потому, и не было нужды в привлечении для уточнения принципа организации общин слова "ойкумена". Хотя слово уже существовало.

петро

Другое дело строить общину Церкви Христовой на принципах экуменических, на принципах лучше, чем существующие, на принципах ближе к библейским

Лучшие принципы - не обязательно библейские. Ведь первые христиане ошибались. И по поводу общинного коммунизма, и по поводу втягивания иудейских традиций в христианство (пресвитерство, элементы богослужений, элементы синагогальной практики). Главное не соответствие Писанию, а жизнь по воле Бога. Ведь гоняясь за внешним фарисейским соответствием, можно стать фарисеем, бездумно исполняющим Писание. А идола можно сделать и из Писания. И тогда чем мы лучше тех фарисеев?

петро

И пусть они будут не похожи на нынешние общины, но чтобы в них чувствовалась истинная свобода во Христе

К этому стараемся идти. Сегодня состоялось первое собрание длиною 5 часов, и назначено следующее. Но... курчат по осени считают, а не весной. Думаю выводы можно будет делать через пол года об успешности реализации идеи.

Книжник

Просто, назвавшись Церковью Христовой, зовя христиан из деноминаций и не имея экуменического принципа устройства и формирования - это приблизительно выглядит так:

ВЫ внимательно читаете мои посты? Это не мы так назвали, это Христос сказал "Моя Церковь", это в первом веке так называли: "Церкви Христовы". А вы хотите, чтобы мы еще добавили "община экуменическая"? Я вам уже говорил: у христианской общины должен быть принцип свободы. Но это не значит принцип "что хочу, то ворочу". Образец - новозаветная церковь первого века.

Кто таврит истину, тот в Духе( ----пусть даже плотской будет)! И если начатое Свят то и целое! Не рушится! Всегда есть пища рабам Божиим!