Библия, толкование и вера

pacman

Баптисты говорят, что всё можно кушать,

Писание говорит, что все можно кушать. И если мы рассмотрим от чего нужно было удерживаться язычникам - это от крови и удавленины. А все остальное - пожалуйста. И не надо прибавлять к этому  ничего своего, как это делают адвентисты в частности. Но если вы еврей, то можете придерживаться той пищи, которая была дана еврейскому народу в ветхозаветное время, но надо помнить, что пища ни приближает, ни удаляет нас от Бога. Если вы не будете есть мяса, то хорошо сделаете, но не навязывайте ваших идей другим. Если я ем свинину, то она не полезна для тела, но не для души.

ПростоХристианин

РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ

с чего вы это взяли?

ПростоХристианин

Так что все эти ветхозаветные запреты касались только РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ этих животных, а не их вреда или пользы для организма евреев…

почему вы не приводите доказательства? это же все отсебятина.
Соблюдение закона о чистой и нечистой пище имеет моральную основу – послушание воле Божьей. Следовательно, нарушение его оскверняло душу – совесть человека и было преступно и подсудно как нарушение Закона Божьего. Написано: «Не оскверняйте душ ваших каким-либо животным пресмыкающимся, и не делайте себя чрез них нечистыми, чтоб быть чрез них нечистыми. Ибо Я Господь, Бог ваш:
освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят, и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле… Итак, будьте святы, потому что Я свят» (Лев.11:43-45). «Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим, едят свиное мясо и мерзость и мышей, - все погибнут, говорит Господь» (Ис.66:17).
Так сектанты прибегают к Деян. 10 главе, где описано данное Господом Богом видение апостолу Петру о некотором сосуде, как бы большом полотне. За четыре угла привязанное,
полотно спускалось с неба, а в нём находилась всякая живность, в том числе, конечно, и нечистая. И при этом Господь Бог велит апостолу: «Встань, Пётр, заколи и ешь. Но Пётр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того не почитай нечистым. Это было трижды, - и сосуд опять поднялся на небо» (ст.13-16). Вот так, Бог очистил,
заколи и ешь, следовательно, кушай всё подряд, никаких тебе запретов. Так говорят и действуют баптисты. А ведь речь-то во всей этой главе идёт вовсе не о буквальной пище, а об устранении разделительных преград, до того существовавших между иудеями и язычниками.
Отныне все барьеры снимались в целях широкой проповеди Евангелия всем народам согласно велению Спасителя (Матф.28:18-19; Марк.16:15-16). А начало этому открывало обращение язычника Корнилия и всего его дома (Деян.10 глава). Отныне богоизбранные иудеи не должны были считать язычников нечистыми народами, но смело идти к ним и нести им евангельскую весть спасения.
Вот на это историческое, пророчеством предусмотренное изменение в интересах в интересах вестевой работы и указывало видение о полотне, в котором находились и всевозможные нечистые животные – символ язычников (Ис.56:8-11; Матф.15:21-28).

Далее, в тех же целях опровержения закона о пище чистой и нечистой баптисты использую
т следующие указания апостола Павла: «Всё, что продаётся на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести; ибо Господня земля, и что наполняет её. Если кто из неверных позовёт вас, и вы захотите пойти,- то всё, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести;
ибо Господня земля, и что наполняет её. Но если кто скажет вам: «это идоложертвенное»,- то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести; ибо Господня земля, и что наполняет её. Совесть разумею не свою, а другого, ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью? Если я с благодарением принимаю пищу, то для чего порицать меня за то, за что я благодарю? Итак, едите ли, пьёте
ли, или иное что делаете, всё делайте во славу Божию. Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией» (1Кор.10:25-32).
В данных стихах апостол Павел, как видим, говорит не о пище вообще, а об идоложертвенном мясе, чистом, конечно.
Этим идоложертвенным яствам апостол Павел посвятил целую главу - 1Кор. 8, где он советует утвердившимся христианам осторожно поступать в вопросе употребления в пищу идоложертвенного мяса чистых животных, чтобы не соблазнять тех немощных в вере братьев, которые считали,
что если поклоняться идолам – грех, то грех и кушать чистое мясо, посвящённое им. Вот этого соблазна Павел и советовал членам церкви всячески избегать. Там же, где такой опасности не было. Можно было действовать свободно – покупать и кушать любую чистую пищу, будь ли это на торгу (на рынке) или в любом доме неверных, пригласивших к себе в гости. «Всё делайте в славу Божию», - говорит Павел, то
есть в согласии с Его волей, с Его законом, в том числе, само собой разумеется, и с законом о пище чистой и нечистой. Главное, не подавать никому соблазна – ни евреям, ни грекам (1Кор.10:31-32).

Подобную же мысль имеет в виду апостол Павел и в 14-й главе послания к Римлянам, на которую баптисты тоже ссылаются в своей защите употребления любой пищи. Вот что пишет апостол: «Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть всё, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничтожай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест: потому что Бог принял его… Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога. И кто не ест, для Господа не ест и благодарит Бога… Я знаю и уверен
в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто… Ради пищи не разрушай дела Божия: всё чисто, но худо человеку, который ест на соблазн. Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, от чего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает. Ты имеешь веру? Имей её сам в себе, пред Богом.
Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает. А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а всё, что не по вере, грех» (Римл.14:1-3,6, 14,20-23).
Очень «подходящие» советы для баптизма, который так умеет и так любит извращать апостола Павла! Если вы считаете, говорят они, что есть, скажем, свинину грех, то, по крайней мер, не употребляя её, не осуждайте тех, кто её кушает и благодарит Бога, - было бы лишь всё по вере – и оно будет во славу Господа Бога.

Однако здесь апостол Павел говорит о том, как обращаться членам церкви с теми немощными в вере душами, которые, хотя и находились на пути познания полной евангельской истины, но всё ещё в той или иной мере придерживались иудейских церемониальных предписаний, относящихся к пище, питию, чистоте и прочему, что требовалось обрядовым законом Моисеевым либо даже преданиями старцев.
(К примеру, пресловутое фарисейское запрещение есть неумытыми руками, осуждённое Христом). Вот таких слабых в вере, но искренних душ нельзя было, грубо выражаясь, ломать через колено, как нельзя было и горделиво демонстрировать перед ними своё полное оставление всех этих иудейских запретов – «не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся» (Кол.2:20-22).
В данном случае такая свобода и такие знания могли бы духовно погубить, соблазнить немощную душу. Поэтому здесь действовало то же предостережение Павла, которое касалось и употребления в пищу идоложертвенных яств: «Берегитесь, однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных» (1Кор.8:9).
И ещё приведём одно место писания, относящееся к вопросу о пище, которое любят баптисты цитировать в свою пользу. Вновь слова апостола Павла: «Ибо всякое творение Божие хорошо и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою» (1Тим.4:4-5).
Они говорят, что любое творение Божье, которое позволяет тебе твоя совесть употреблять в пищу, хорошее. Молясь над этой пищей, ты уже тем самым освящаешь её, а потому со спокойной совестью можешь кушать её. Ну, чем не заманчивое объяснение, которое на руку всеядным мясоедам?

Суть баптисткого заблуждения в данном толковании скрывается в том, что оно смешивает молитву, произносимую над пищей, со Словом Божьим. А ведь разве не ясно, что молитва – это слово наше, хотя и обращённое к Господу Богу, а Слово Божье есть Божье Слово.

Освящать ту или иную пищу – в этом и заключается функция закона о пище чистой и нечистой, как о том и говорит Сам Господь Бог: «Вот закон о скоте, о птицах, о всех животных, живущих в водах, и о всех животных, пресмыкающихся по земле, чтобы отличать нечистое от
чистого, и животных, которых можно есть, от животных, которых есть не должно» (Лев.11:46-47). Призывать же посредством молитвы благословение Божье на ту пищу, которую ясно и определённо Господь Бог Словом Своим запрещает употреблять, есть не что иное, как напрасное произношение имени Божьего, осуждаемое третьей заповедью Закона Божьего (Исх.20:7; Лук.6:46). Более того, это есть кощунство,
прямой вызов правосудному Господу Богу, Его справедливому и закономерному гневу.
Итак, если запрещение употреблять в пищу разрешённое Богом есть дело преступное, то равным образом преступно пред Богом и употребление в пищу запрещённого Им, да ещё и призывание имени Божьего с целью благословить это запрещённое. Таков смысл указанного текста апостола Павла.
Таков неизменный Божий закон о пище чистой и нечистой и таково к нему отношение баптистов с его «опровержениями» этого закона, сплошь построенными на извращённом понимании ясных библейских текстов. Как видим не о какой ритуальной чистоте и нет речи во всем писании, само собой разумеется что нечистое животное нельзя приносить в жертву потому что чистое животное это символ

pacman

почему вы не приводите доказательства? это же все отсебятина.

pacman, опять так многабукав не по существу!

Все это, конечно, хорошо, вот только один единственный вопрос: какое все это отношение имеет к гоим?

pacman

не полезно? это аморфное выражение мало значащее. Вы убиваете тело! а это есть нарушение заповеди не убей.

Об этом уже не раз говорилось на форуме, например, здесь и здесь. Не хотелось бы ходить по кругу и снова талдычить одно и то же…

pacman

А при чем тут какие то гои я не вкурсе и знать не знаю кто такие

В Гугле забанили?

петро

Ну скажите, на каком основании вы хотите прибавить христианам из язычников то, что даже Апостолы им не возлагали

Там про покаяние и крещение и вечерю не чего не сказано то что для язычников это не надо? скажите вы новообращённый?

петро

я не новообращенный. А вы? Дело в том, что Апостолы посылают это послание о наставлении христиан из язычников ХРИСТИАНАМ, КОТОРЫЕ УЖЕ ПРИНЯЛИ ХРИСТА.

Так читайте внимательно что там к чему.....Кажите вечерю надо принимать язычникам?