Библия, толкование и вера

Из той же книги и главы :

Но почему же коринфские верующие были такими духовными младенцами? Об этом так ясно говорят нам начальные две главы Первого Послания к Коринфянам! Эти верующие следовали человеческим руководителям и полагались на их знания больше, чем на мудрость Божию. Они заменили зерно мякиною, и пытались утолить ею свой духовный голод.

"Средний" верующий не питается непосредственно от живого и действенного Слова Божия и не полагается всецело на Духа Святого, могущего питать его и твердою пищей. Для своего духовного питания он ищет себе только человеческих учителей, и поглощает все, что они ему дают. Он - духовный паразит, питающийся только заранее пережеванной пищей, и поэтому он духовно истощен и малокровен. В этом своем ослабленном состоянии он открыт для всевозможных духовных заболеваний. Он- легкая жертва гнева, гордости, нечистоты, себялюбия; а так как он находится обычно в близком общении с другими подобными же немощными членами Тела Христова, то в результате нередко возникает опасность своего рода эпидемии греха, как это и было в Коринфской церкви. Итак, кто вы, друг, все еще беспомощное дитя, или же зрелый верующий, могущий быть использованным Богом для помощи другим?

А у тебя что,цель победить в споре? Какие аргументы ещё нужны,если ты не ответил на заданный вопрос.
К Римлянам 15:14 И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга;  Твои аргументы не подходят:
Павел не мог писать об этом с уверенностью, так как практически НИКОГО не знал из этой церкви лично - он давал твердую пищу, он излагал доктринальное учение, чтоб люди могли не только сами воспринять спасение, но и умели бы объяснить это тем, кто еще не уверовал. Это камень, до которого надо капать и углубляться, чтоб дом устоял - 

Ветвь

А у тебя что,цель победить в споре? Какие аргументы ещё нужны,если ты не ответил на заданный вопрос. К Римлянам 15:14 И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга;  Твои аргументы не подходят: Павел не мог писать об этом с уверенностью, так как практически НИКОГО не знал из этой церкви лично - он давал твердую пищу, он излагал доктринальное учение, чтоб люди могли не только сами воспринять спасение, но и умели бы объяснить это тем, кто еще не уверовал. Это камень, до которого надо капать и углубляться, чтоб дом устоял -

Мои аргументы подходят и это подтверждает сам Павел в СЛЕДУЮЩЕМ СТИХЕ (!) (когда ты перестанешь выхватывать из контекста ? ) - Рим.7:14-15 :

14. И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга;

15. но писал вам, братия, с некоторою смелостью, отчасти как бы в напоминание вам, по данной мне от Бога благодати

Неужели ты думаешь, что неизвестные нам ученики из римской церкви были более (или хотя бы наравне с Павлом) искушены в Слове Истины ? Мне кажется, что Бог выбрал Павла для миссии "быть служителем Христа" не случайно, дав ему более откровений и, следовательно, понимания (как он сам писал). Но с присущей ему (как христианину) скромностью говорил, что и вы знаете кое-что, но позвольте все-таки мне напомнить вам (отчасти и с некоторой смелостью). И вообще не "как бы напоминание" (из скромности), а прямое наставление, изложения сути христианства.
"Послание, не похожее на другие.
Существует очевидное различие между Посланием апостола Павла к Римлянам и его другими посланиями.
Всякий читатель, переходя непосредственно после чтения, например, Послания к Коринфянам, почувствует отличие как по духу, так и по подходу. В очень большой степени объясняется это тем, что когда Павел писал Римской церкви он обратился к церкви, в основании которой он не принимал никакого участия и с которой у него не было совершенно никаких личных связей. Этим и объясняется то, что в Послании к Римлянам так мало деталей, касающихся конкретных проблем, которыми полны его прочие послания. Вот почему Послание к Римлянам, на первый взгляд, кажется более абстрактным. Как выразился Дибелиус: "Из всех посланий апостола Павла это послание менее всего обусловлено текущим моментом".
Мы можем выразить это иначе. Послание к Римлянам из всех посланий апостола Павла ближе всех приближается к богословскому трактату. Почти во всех своих других посланиях он разрешает какую-нибудь насущную проблему, сложное положение, текущую ошибку или угрожающую опасность, нависшую над церковными общинами, к которым он писал. В Послании к Римлянам апостол Павел подошёл ближе всего к систематическому изложению своих собственных богословских взглядов вне зависимости от стечения каких-либо животрепещущих обстоятельств." (из комментария Баркли к Посланию Римлянам).

Теокоммунист

"22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;  23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.

Но Христа этот человек уже знал,чтобы так благодарить? Любить закон Божий можно только возрождённым духом.И без Христа что то увидеть в своих членах,а тем более рассудить об этом духовно - невозможно без Его Духа. 

А они что любили закон от сердца? Зачем тогда Господу надо было вводить Новый Завет и писать Свой закон на сердцах наших? В том то и причина их постоянных отступлений и обращение к ложным богам окружающих их народов.Если так рассуждать - то зачем было и Христу приходить страдать,чтобы дать нам новую жизнь воскреснув.Плоть и кровь царства Божия не наследует - ветхая природа по своей сути не может любить и повиноваться Господу - она не хочет зависить от Бога добровольно.

К Римлянам 3:9 Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,
К Римлянам 3:10 как написано: нет праведного ни одного;

К Римлянам 3:11 нет разумевающего; никто не ищет Бога;

К Римлянам 3:12 все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.
К Римлянам 3:13 Гортань их - открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.
К Римлянам 3:14 Уста их полны злословия и горечи.
К Римлянам 3:15 Ноги их быстры на пролитие крови;
К Римлянам 3:16 разрушение и пагуба на путях их;
К Римлянам 3:17 они не знают пути мира.
К Римлянам 3:18 Нет страха Божия перед глазами их.
К Римлянам 3:19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,      Укажите пожалуйста - кто из этого списка любит закон умом?

Теокоммунист

Человек, описанный Павлом в седьмой главе, не любит закон всем сердцем, а находит удовольствие в нём умом своим: "Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего ..." Это человек невозрождённый. И Вы тянете это на христиан? Запутались в начатках учения Христова, и не можете отличить человека под законом от человека под благодатью.

К Римлянам 3:9 Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,
К Римлянам 3:10 как написано: нет праведного ни одного;

К Римлянам 3:11 нет разумевающего; никто не ищет Бога;

Вот характеристика невозрождённого человека.
К Римлянам 3:12 все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.
К Римлянам 3:13 Гортань их - открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.
К Римлянам 3:14 Уста их полны злословия и горечи.
К Римлянам 3:15 Ноги их быстры на пролитие крови;
К Римлянам 3:16 разрушение и пагуба на путях их;
К Римлянам 3:17 они не знают пути мира.
К Римлянам 3:18 Нет страха Божия перед глазами их.
К Римлянам 3:19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,      Вы не ответили на вопрос.

Это вы как раз и выхватываете : 
К Римлянам 3:9 Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины,

все под грехом,

Если сказано все,так значит все - зачем с этим спорить? Все эти праведники - разве не потомки Адама?