Христианство на практике

В другие дни совершать Вечерю Господнюю будет неправильно это будет самочинное служение так как апостолы передали церквям как надо совершать Вечерю.
Тем более без всей церкви. Так как христиане до 4 века разносили с помощью дьяконов Святое Причастие отсутствующим членам церкви в больницы и в тюрьмы иногда мученникам и это был зачастую поход в один конец. Даже те христиане кто жил в отдаленных местах уединенно проходили большие расстояния для участия в Вечере.
 За всю историю христианства до такого поклонения еще никто не додумался. Мне такие люди неизвестны.
Я полагаю что такое совершение Вечери Господней искажает её суть как церковного единства и приобщения к Христу. Если есть братья и сестры то должны участвовать все.

Я давал ссылки на библиотеку раннехристианских источников. В интернете есть.
История это наука и церковная история тоже наука где все разложено по полочкам и не надо наступать на одни и те же грабли.

Вечеря Господня это не только воспоминание! для вашего сведения.

Это  1. Причастие ко Христу
       2. Возвещение смерти Господа.
       3. Воспоминание смерти Христа.

В этом месте писание говорит о том что христиане совместно ели но это место не говорит о том что они делали Вечерю Господню каждый день. Было бы сказано что они принимали Причастие. Не надо изменять Писание. Духовный смыл Святого Причастия это единство всей церкви и когда церковь Христа просит благословить хлеб и вино то Христос своей церкви отвечает по слову:

Я говорю [вам] как рассудительным; сами рассудите о том, что говорю.  Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?  Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба. 

Денис

Я недавно на отлично окончил курс - ранние христиане говорят- в Христианском институте

Когда я говорил ссылки, я имел ввиду библейские ссылки. Ссылки из Библии, ибо когда мы ищем волю Божью мы можем опираться только на Библию как на боговдохновенный источник.

Если ли Библейские ссылки, которые бы говорили о недопустимости принятия христианином вечери два и более раз в неделю?

Денис

В этом месте писание говорит о том что христиане совместно ели но это место не говорит о том что они делали Вечерю Господню каждый день. Было бы сказано что они принимали Причастие.

Меня тоже так учили, но если ли четкие основания полагать, что там они именно просто ели? Откуда из текста делается однозначный вывод, что "преломляя по домам хлеб" это не вечеря Господня?

Разрешите и мне высказаться относительно Деян. 2:46. В данном стихе, если я не ошибаюсь, словосочетание "преломляя по домам хлеб" является деепричастным оборотом.
Деепричастие — это самостоятельная часть речи, обозначающая добавочное действие при основном действии. Деепричастный оборот, это деепричастие с зависимыми словами. И то и другое отвечает на вопросы: что делая? что сделав? Как правило, действия, обозначенные деепричастием принадлежат одному и тому же субъекту действия. При написании деепричастия и обороты выделяются запятыми. Примеры:
"Я насытился, сытно покушав"
"Они быстро бежали, закидывая ноги"
Таким образом, словосочетание "преломляя по домам хлеб" описывает добавочное действие, выражая способ или средство выполнения основного действия, которым в фразе в Деян. 2:46 описывается словосочетанием "принимали пищу". Вывод: с точки зрения грамматического анализа в данном отрывке речь идет о приеме пищи.
Таким образом, использование Деян. 2:46 для подтверждения практики ежедневного преломления хлеба как обряда, называемого "причастием", является некорректным, поскольку речь в этом месте Писания совершенно о другом.

Galukd

Таким образом, использование Деян. 2:46 для подтверждения практики ежедневного преломления хлеба как обряда, называемого "причастием", является некорректным, поскольку речь в этом месте Писания совершенно о другом.

И все же остается вопрос, запрещает ли Бог воспоминать о Нем и принимать вечерю в любой другой день, кроме воскресенья? Или если я по каким-то причинам пропустил воскресенье, могу я принять вечерю в понедельник?

петр

Это спорный вопрос о некорректности Дея 2:46.

Дорогой брат, спорным может быть любой вопрос, по которому люди спорят или имеют различные точки зрения. Даже относительно такой простой вещи, как 2х2
Что же касается Деян. 2:46, то я отметил факт: с точки зрения грамматики там речь идет о приеме пищи. Полагаю, грамматический анализ должен учитываться при извлечении из отрывка мысли автора. В противном случае мы будем извлекать уже что-то другое, вернее, вкладывать в написанные слова тот смысл, которого они не несут.

петр

Посмотрите Дея 20:7 "преломление здесь - вечеря. А уже в 11 стихе здесь же ты, Дима говоришь, что преломив и вкусив - это уже простое принятие пищи. Почему?

Потому что выглядело бы странным, что в случае, когда собрались ученики (множественное число) для преломления, а преломил хлеб один Павел. А именно принятие пищи в данном случае очень органично вписывается в картину: христиане вместе поклонялись, по причине скорого отъезда Павла, не расходились, Павлу нужно было подкрепиться.
Кроме того слово "вкусив", это греч. слово используется всегда либо по отношению к еде и питью в буквальном его значении (Лук. 14:24; Иоан. 2:9; Деян. 10:10 и т.д.), и в переносном (вкусить смерть или благо (Матф. 16:28; Евр. 6:5)), но никогда не использовалось по отношению к Вечере.
Существует вероятность, что и в 11 стихе речь о причастии, но уж очень она маленькая и уж больно теоретическая.
И главное: толкование Деян. 7 никоим образом не отменяет толкования Деян. 2:46 с учетом грамматики.

петр

Мое понимание, что Вечерю можно принимать достойно в любые дни.

Петр, если Вы заметили, я не говорил вообще об этом, я только сказал о необходимости учитывать грамматику при анализе Деян. 2:46.

Galukd

Скажу так: если христиане будут делать то, что написано с должным отношением (мотивация, цель), то ничего не нужно будет придумывать, уверен, духовная жизнь человека будет полной и насыщенной.

Сказано:
1-е Коринфянам 11:25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.

Иисус четко повелел, творить сие когда мы будем пить в Его воспоминание.
На вопрос когда можно это делать, я нахожу четкий ответ: "когда только будете пить, в Мое воспоминание".

Я знаю, что многие церкви однозначно считают подобное действие (принимать вечерю в любой день кроме воскресенья) грехом и, соответственно, делающий так грешит против Бога и не имеет части с Ним. Хотелось бы узнать, если в Писании основания для данного заключения?