Анонимные вопросы

(Гость)

"И привел Иосиф Иакова, отца своего, и представил его фараону; и благословил Иаков фараона" (Бытие 47:7). На каком основании, Иаков/Израиль благословил фараона, - язычника? То есть, можно ли благословить Духом того, кто хулит Его? а то есть, хулил ли фараон Духа Божия, будучи язычником, чтущий иных богов? "...Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился" (1-е Иоанна 5:16). Мог ли Иаков, движимый Духом Божьим, благословить того, кто хулил Духа Божия? может ли быть то, чтобы Иаков, своим благословением "пустословил"? если же нет, то значит фараон(язычник), чтущий иных богов, сердцем не хулил истинного Бога? Или, что есть грех к смерти, и - грех не к смерти? то есть, произвольный грех и не произвольный грех? Почему Иаков/Израиль сблизился с иноплеменниками? и почему Иосиф(сын Иакова), правил(80 лет) Египтом, и ел от земель Египта, которые были предложены иным богам?

Грех к смерти - это закоренелое неверие,злословие верующих,упорное пренебрежение Законом Божиим совместно с Духом Святым ведущим к покаянию,упорство в грехе.

 Что же скажем? Неужели [от] закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай.
(Рим.7:7)
 ибо законом познается грех.
(Рим.3:20)

Не будешь знать Закон Божий - не узнаешь что такое  грех,не увидишь грех - не покаешься,не покаешься  - не обратишься и не спасешься.

(Гость)

Где написано, молится за всех? и о чем молится за всех?

1 Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, 2 за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, 3 ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, 4 Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. (1Тим.2:1-4)

(Гость)

"...Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился" (1-е Иоанна 5:16).

А в этом месте говорится о христианах,вернее о людях,называющих себя христианами,но пребывающими во смертном грехе.Вот о таких уже не молиться.А о людях,не познавших Господа, нужно молиться день и ночь,дабы Господь был милостив к ним и открыл им истину.И тем более,нам нужно молиться за правителей,под властью которых мы живём(таких,как тот фараон) и благословлять их.Так как от их мудрости,справедливости и их успеха напрямую зависит благополучие той страны,в которой мы живём.

Юлия Н.

А в этом месте говорится о христианах,вернее о людях,называющих себя христианами,но пребывающими во смертном грехе.Вот о таких уже не молиться.А о людях,не познавших Господа, нужно молиться день и ночь,дабы Господь был милостив к ним и открыл им истину.И тем более,нам нужно молиться за правителей,под властью которых мы живём(таких,как тот фараон) и благословлять их.Так как от их мудрости,справедливости и их успеха напрямую зависит благополучие той страны,в которой мы живём.

Так фараон(иноверец), чтущий иных богов, будучи - "полубог", предводитель жрецов, НЕ пребывал во смертном грехе? то есть, как Израиль, мог бы благословить - фараона, если бы он был в смертном грехе(грех к смерти), и сим хулил бы Духа Божия?

Так не познавший Господа, - это НЕ ЛЮБЯЩИЙ БЛИЖНЕГО? а любящий ближнего, - познал Господа?

"А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди" (1-е Иоанна 2:3).
"Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь" (1-е Иоанна 4:8).

Кто не любит(не соблюдает заповеди Божия), тот не познал Господа Бога?

А Его заповеди(две), в одном слове заключены?

Фараон же, чтил устами иных богов, но сердцем, был Божий? ведь некоторые Христиане, устами чтят Христа Иисуса(как и фараон чтил богов своих), но сердцем своим, они далеко от Бога, и не Божие, хоть и именуют себя - "христиане"!?

Открыл истину? а что есть ИСТИНА? или, Вы думаете, что если Вы будите молится, чтоб открыл, то откроет, а если не будите молится - открыть, то не откроет? или, что значит "Ваша" молитва об - открыть истину, если на то, нет воли Божия? то есть, воля Божия всегда - открыть истину, - всем, но не все её в себе открывают(да будет свет).

Юлия Н.

Извините,а в чём собственно проблема?Вернее ,против чего конкретно направлено ваше возмущение?Вы так много и так возмущённо пишете,но вот что конкретно Вас интересует не очень понятно.Или Вы так просто зашли на форум поделиться своими мыслями?Ну так попробуйте их хоть как-то конкретизировать что ли....

Вы тоже извините, но если Вам не очень понятно, то в чем моя вина?
Почему много? и почему возмущенно? я лично, не вижу, ни возмущения, ни многого...
Просто так, не просто так, а суть вопроса, не отменяет.

Я уже выше писал и конкретизировал..."я о том, что многие кричат, спасение - "тут", спасение - "здесь", но выходит, что спасение в сердце - "есть".

"Бывает христианин, чтит устами Бога, но сердцем далеко от Бога, а бывает фараон, чтущий устами иных богов, но сердцем близко к Богу".

Бывает ли "кришнаит-буддист-мусульманин и т.д."(славящие устами каждый своего БОГА), угодил живому Богу, а "христианин"(со всеми его прославлениями устами живого Бога) - нет?

Может ли "кришнаит и т.д.", в сути угодить Богу? или Богу могут угодить, исключительно - "христиане"?

"Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне" (От Матфея 25:45).

Интересно! то есть если одну из заповедей Декалога нарушаешь, то это грех к смерти - хуление Духа Божия?

То есть, а если нарушаешь первую скрижаль из Декалога, то согрешаешь грехом к смерти - хулишь Дух Божий?

Вот фараон -, а вот первая скрижаль Декалога:

"Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
да себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Помни день субботний, чтобы святить его;
шесть дней работай и делай всякие дела твои,
а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;
ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его" (Исход 20:2-11).

Нарушал ли фараон, первую скрижаль Декалога? а как же Иаков/Израиль, благословил фараона, если фараон грешил грехом к смерти - хулил Духа Божия? то есть, как благословить человека Духом, если человек хулит Духа? или, нельзя ли молится о том, кто грешит грехом к смерти?

Или, почему две скрижали, тоже самое, что две заповеди? а две заповеди, в одном слове заключены: люби ближнего твоего, как самого себя?

странник

Грех в любом нарушении Закона Божия.Но бывает грех по ошибке,которая исправляется в молитве через покаяние перед Богом: Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. (1Иоан.1:9) А есть грех упрямого состояния: " я не считаю это грехом",или вот такой: Да не будет между вами мужчины или женщины, или рода или колена, которых сердце уклонилось бы ныне от Господа Бога нашего, чтобы ходить служить богам тех народов; да не будет между вами корня, произращающего яд и полынь,  такого человека, который, услышав слова проклятия сего, похвалялся бы в сердце своем, говоря: "я буду счастлив, несмотря на то, что буду ходить по произволу сердца моего"; и пропадет таким образом сытый с голодным; не простит Господь такому, но тотчас возгорится гнев Господа и ярость Его на такого человека, и падет на него все проклятие [завета сего], написанное в сей книге, и изгладит Господь имя его из поднебесной;  и отделит его Господь на погибель от всех колен Израилевых, сообразно со всеми проклятиями завета, написанными в сей книге закона. (Втор.29:18-21)

Хорошо!

Какого закона Божия? 10 заповедей(две скрижали) Моисея? две заповеди Христа? или тот, который в одном слове заключен?

Первое - могли сам Израиль, благословить фараона Духом Божьим(или благословение Иакова пустословие?), если бы фараон хулил Духа?

Второе - почему на суде Божьем, Христос ничего не скажет об нарушении перво скрижали/первой заповеди? но, скажет не сделали малому(ближнему), не сделали Мне?

Грех по ошибке, это грех в неведении? ибо те, кто распяли Христа, сделали зло - по неведению?

Но, может ли быть - "по неведению", в отношение ближнего? то есть - "вор осуждает вора, когда вор украл у вора; чего вор осуждает вора, если сам вор?"

"Нечестный хает нечестного, когда нечестность нечестного, касается лично - нечестного".
"Нечестный хвалит честного, когда честность честного, касается лично - нечестного".

Почему нечестный, хает - нечестного, и хвалит - честного, будучи сам нечестный? значит нечестный, что хорошо и что плохо? а если знает, то и неведения в отношение БЛИЖНИХ, не может быть.

Христа распяли за спорное по закону и учению, но не за зло против ближних, ибо сам Понтий Пилат, сказал, что не находит в Нем вины.

"Проклят нарушающий межи(ПРАВА/ПРАВО) ближнего своего! И весь народ скажет: аминь" (Второзаконие 27:17).
Почему весь народ говорит - АМИНЬ? потому что все знают(кроме малых детей), что есть - добро и что есть зло(в отношение себя и ближних)?

Тот, кто проклят(по Писанию), тот и есть хулитель(умышленный) Духа Святого?

Ибо, Израиль благословил фараона, за любовь к ближнему, но и не мог Израиль благословить фараона(который чтил иных богов, делал изображения и т.д.), если бы он был проклят(по Писанию) тем, что нарушал первую скрижаль закона. Или, почему весь закон(две скрижали/две заповеди), в одном слове заключены? или, где на суду Божьем, будет объявлена вина того, что чтили Кришну, а не Иисуса? или молились пред иконами и т.д. и т.п.?

Проклят именно тот, кто грешит произвольно(хулит Духа Божия).

"Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи" (К Евреям 10:26).

"Плохо, что долго нужно ждать, чтоб отправить сообщение; а бывает, чуть ли не час ждешь".