Библия, толкование и вера

коллив

Новозаветная Пасха символизирует переход из мира добра и зла в Царство Небесное!

Где в Библии такое написано?

странник

Assistance Эфесянам 2:15 Своей плотью он положил конец вражде, Закону заповедей, состоявшему из постановлений, чтобы в единстве с собой из двух народов сотворить одного нового человека, установив мир, 16 и чтобы полностью примирить с Богом обоих в одном теле... Евреям 8:7 Ведь если бы первое соглашение было безупречным, то не было бы необходимости для второго... Галатам 4:21 Скажите мне, вы, желающие быть под законом, разве вы не слышите, что говорит Закон? 22 Ведь написано, что у Авраама было два сына: один от служанки и один от свободной. 23 Но тот, который от служанки, родился по плоти, а тот, который от свободной,— по обещанию. 24 Всё это имеет символический смысл, потому что эти женщины означают два соглашения, одно — заключённое на горе Сина́й, которое рождает детей для рабства, и это — Ага́рь. 25 Так что Ага́рь означает Сина́й, гору в Аравии, и соответствует сегодняшнему Иерусалиму, потому что она со своими детьми в рабстве. 26 Но вышний Иерусалим свободен, и это — наша мать. 27 Как написано: «Радуйся, бесплодная, не рождающая; восклицай и громко кричи, не знающая родовых болей, потому что у оставленной больше детей, чем у имеющей мужа». 28 А мы, братья, дети того же обещания, что и Исаак. 29 Но как тогда рождённый по плоти стал преследовать рождённого по духу, так и теперь. 30 Но что говорит Писание? «Выгони служанку и её сына, потому что сыну служанки не быть наследником с сыном свободной». 31 Поэтому, братья, мы дети не служанки, а свободной. А Вы? У человека есть только два пути - либо быть послушным Богу и Его Закону и Учению Иисуса Христа ,напоминавшему об этом,или послушным духу заблуждения,отвергающему Закон Божий и внушающему не замечать в учении Иисуса Христа Его напоминаний о верности Завету в его исполнении:   Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь [вечную], соблюди заповеди.  Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;  почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. (Матф.19:17-19) Вот и получается,что человек выбирает либо добровольное рабство Богу и Христу,либо рабство беззаконию,вполне понятно от кого исходящему...

Когда Христос говорил с богатым молодым человеком (Матф.19:17-19) ещё не был заключён Новый Завет. поэтому он так ему и ответил, потому что не была ещё принесена искупительная жертва и они были под Моисеевым Законом, который утратил свою силу после принесённой жертвы, так как выполнил своё назначение (Римлянам 10:4).
Ибо сказано в Марка 12:30 и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь! 31 Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет. 32 Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; 33 и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв.
Так что, Матфея 19:17-19 противоречит Марка 12:30-33? - конечно нет! Но своими словами в Марка он давал понимать людям, что он и есть Миссия, к которому вёл Закон (предводитль к Христу) и ради которого вообще был заключён Моисеев Закон и что скоро он (Моисеев закон) будет упразднён принесением искупительной жертвы.

Assistance

ещё не был заключён Новый Завет.

А он и до сих пор не заключён.

Заключение завета (ограничение его определёнными рамками) касается Ветхого Завета. Именно ВЗ был заключён на обязательстве исполнять конкретные требования (закон Моисеев).

НЗ предлагается каждому. Предложение - не есть обязательство (не заключение), а условие для естественного слияния ... с Царством Небесным.

Тот, чьи слова и поступки, соответствуют пролитой (за утверждение в мире правды и добра) крови Иисуса, тот и получает помазание этой Кровью, тот и становится единородным Богу! То есть, входит в Новый Завет!

Assistance

Вопрос. Что Христос повелел праздновать своим учениками и является ли Пасха христианским праздником?

Христос дал заповедь соблюдать обряд.Хлеб (без дрожжей)- тело Его и "плод виноградный" (сок,вино из винограда)-кровь Его.Если не будем соблюдать,то не будем приобщены к нему(1Кор 10:16).Но это нельзя назвать праздником.Это проверка на соответствие к христианству :(1Кор 11:27-30)"кто будет есть и пить недостойно","да испытывает себя человек","тот ест и пьёт осуждение себе","Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает."Кроме того проверил на собственной шкуре.Именно приобщение и проверка на вшивость!

странник

Утверждение в мире правды и добра без руководства Словом Божиим и Христовым - самоправедность и извращение Завета! Не стоит экспериментировать...

Ну конечно! Зачем что-то делать доброе? Подождём трубы Архангела ....

Вот там то мы дадим жару ... Как только поступит команда ... "ату" ...

коллив

странник Утверждение в мире правды и добра без руководства Словом Божиим и Христовым - самоправедность и извращение Завета! Не стоит экспериментировать... Ну конечно! Зачем что-то делать доброе? Подождём трубы Архангела .... Вот там то мы дадим жару ... Как только поступит команда ... "ату" ...

Странные и неразумные слова... :(

коллив

странник Христос показал наглядно единство Закона и Евангелия! Да и оно в том, чтобы не грешить. То есть говорить правду и делать добрые дела! В этом и закон и пророки.

Конечно! Именно этому и учит Закон.Вот хорошее подтверждение  этому:... и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв.
 Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. 
(Мар.12:33,34)
Об этом говорит и Новый Завет:
 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,
 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.
(2Тим.3:16,17)

странник

Вот Апостол Павел пишет об этом: Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. (1Кор.5:8)

Но этот стих никакого отношения не имеет ни к Пасхе ни к Новому Завету. Здесь Павел прибегнул к  сравнению, повелевая коринфским христианам исключить из собрания безнравственного человека. Обратите внимание на контекст. Павел писал: «Разве не знаете, что немного закваски заквашивает все тесто? Удалите старую закваску, чтобы быть новым тестом, так как в вас не должно быть брожения. Христос, наша пасха, был принесен в жертву». Далее апостол ясно показал, что́ он подразумевал под «закваской»: «А потому будем праздновать не со старой закваской и не с закваской зла и нечестия, но с пресными лепешками искренности и истины» (1Кр 5:6—8).