Библия, толкование и вера

«да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, {так} и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня.» (Ин17:21).

Эта молитва выражает задачу Иисуса Христа, которая следует после воскресения Его. Это задача, которую Он поставил Себе и нам, которую Он достигает Духом Своим. Мы видим на сколько это непростая задача, как сильно человек склонен к разделениям. Верующие не могут быть едиными (единодушными, иметь одни мысли) пока не достигнут этого состояния в своих взаимоотношениях. Удивительно как много причин находится, чтобы оправдать своё желание не работать для достижения божественной задачи, для достижения Его цели на сегодняшний день. Вот мнения:

1. Не надо верить и поклоняться совместно. Духи приводят различные доводы в защиту индивидуального поклонения. Например, зачем тебе нужны лишние взаимоотношения с людьми. У тебя и так проблем хватает. Предлагается угождение Богу вообще без всякого единства. Это пример наглого противостояния Богу под прикрытием благочестия. Мы в таком случае игнорируем цели Христа, отказываемся от участия в Его задачах.

4. Духи возбуждают нечистую ревность. «Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них» Гал4:17. Бог в себе не превозносится, не считает один выше другого, не ищет своего. Это единство с целью послужить, возвысить ближнего человека.  Когда в нашем сердце нет такого кроткого и смирённого состояния, то мы не в Боге. Работа в Боге идёт не к себе, а от себя. Мы всегда отдаём. Для этого нужно постоянное исполнение Духом, так как только от избытка говорят уста. Когда нас переполняет божественная сила, то мы испытываем потребность давать, отдавать избыток этой силы. Находясь не в Боге, наоборот, мы нуждаемся в поддержке со стороны ближнего человека. Только наличие какого-то недостатка вынуждает человека постоянно искать поддержки в людях. Такой поиск неминуемо приводит к нечистой ревности. Мы можем быть единомышленны и иметь один на всех разум, иметь одно истинное мнение, но не быть едиными как Бог. Единство должно выражаться в чистой ревности. Единое устремление не должно быть запачкано честолюбием. Дружные честолюбивые движения почти достигают божественного единства, но подлог обнаруживается, когда они сталкиваются к конкурентной борьбой за приобретение людей. Это тоже фальшивое единство, основанное на честолюбии. При обнаружении успеха своих конкурентов быстро уходит радостное умиротворение, появляется озлобленность, напряжение, неудовлетворённость. Мы должны быть честными с собой в таких случаях. Это выражение собственного эгоизма, но не забота о людях. В таком состоянии мы не едины с Богом. Мы думаем и чувствуем как Бог, применяя духовные дарования. Сам Бог помогает людям приблизиться к истине через нас. Таким образом, Бог использует любого человека, и даже осла. Этот факт вовсе не характеризует наше единство как правильное. Единственным отличием этого единства является лукаво замаскированная нечистота. Мы не можем всецело удовлетворить Господа и предоставить Ему желаемое единство, если будем в единстве работать над собственным удовлетворением. Это не значит, что подлинное единство лишено радости. Наоборот, самая большая радость заключается в возможности помочь ближнему человеку. А что сверх этого, то отклонение, которое не приведёт ни к чему хорошему.