Анонимные вопросы

(Гость)

Как же? разве все христиане, называющиеся христианами(титул), вошли в покой Божий?

Кто то называет себя христианами, а кто то им является.

(Гость)

Разве среди не христиан, нет рожденных свыше?

Если рожденный свыше значит христианин.

Игнат

Кто то называет себя христианами, а кто то им является.

Игнат

Если рожденный свыше значит христианин.

Согласен!

Если рожденный свыше, значит - помазанник?! ибо помазанник - это возлюбивший правду и возненавидевший беззаконие.
Помазанник, - это уверовавший в Любовь,  живущий в любви.
Помазанник - это рожденный от Бога, а Бог есть Любовь - Дух Любви.

Бог - это бесконечное Пространство(внешнее Тело Его) и бесконечный Святой Разум(Дух Святой - Дух Любви), наполняющий бесконечное Пространство, до бесконечности Пространства.

Бог/Дух Святой - может быть Духом, бесконечно Огромный, и может быть бесконечно - Мал; Он Дух/Бог Всемогущий!

Был ли Иов - рожденным свыше/непорочный? хоть многие и говорят, что он(прообраз на Христа и первых христиан/да и в сути истинных христиан) страдал за вину? но как же он виновен, если Сам Бог о нем, прежде сказал - Иов непорочный?

"Крепко держал я правду мою и не опущу ее; не укорит меня сердце мое во все дни мои" (Иов 27:6).

"Крепко держал я правду мою и не опущу ее" - это хранил себя(рожденный свыше - хранит себя, и лукавый не прикасается к нему? а если лукавый прикасается, значит не хранит/не страж себя? а то есть, не рожденный свыше? ибо рожденный свыше не грешит, то есть не грешит грехами к смерти(произвольно не грешит).

"Не укорит меня сердце мое во все дни мои" - это не осудит меня сердце мое во все дни мои?

"Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу" (1-е Иоанна 3:21).

Не осуждает нас - это не укоряет нас?!

То есть, Иов был непорочен(ибо его сердце, не осуждало/не укоряло его?), и имел дерзновение к Богу? ибо Сам Бог об Иове сказал - непорочный?! но почему Сатана усомнился в словах Бога об Иове? и почему люди осуждали Иова, говоря, что он страдает за свою вину? как же за вину, если Сам Бог сказал об Иове, что он пред Богом непорочный?

Рожденный свыше - это тот, кто - непорочный пред Богом, имеющий дерзновение к Богу!

странник

Ибо не тот Иудей, кто [таков] по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;  но [тот] Иудей, кто внутренно [таков], и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога. (Рим.2:28,29) Равным образом это относится и к христианам.

Єто про иудеев. Тут же так и написано  Иудей, кто внутренно таков.

"Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи" (К Евреям 4:16).


Чтобы получить милость, нужно быть милостивым: "приступить с дерзновением к престолу благодати", то есть, иметь непорочную совесть(не творить грехов к смерти: - не замышлять и умышленно не творить людям зла).

Ибо как Богу воздать - честь, живя среди людей - нечестно?

"Приступать с дерзновением к престолу благодати" - это: "Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно" (К Евреям 13:18); вести себя честно(со всеми людьми), это быть милостивым ко всем людям.

Только милостивый, будет помилован: "...чтобы получить милость...".

"Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут" (От Матфея 5:7)

Блаженны честные, ибо увенчаются - честью; или какая в том честь, живя среди людей - нечестно?!

"С чистым - чисто, а с лукавым - по лукавству его" (Псалтирь 17:27).

"Что посеешь от себя, то, обязательно пожнешь к себе"; и, по-другому, не будет.

Спасет человека, его добро!
Погубит человека, его зло!

"Убьет грешника зло, и ненавидящие праведного погибнут" (Псалтирь 33:22).

Убьет злого, его зло, ибо все зло злых, погубит самих злых; а то есть, немилостивый, не будет помилован.

Невозможно приступить к Престолу Благодати, не будучи милостивым и честным; "Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи" (К Евреям 10:26).

Если мы злоумышленники(замышляем зло, и умышленно творим людям зло), то о какой благодати - речь? ибо благодать, на благодатных, или, как быть благодатным, без чести? или, как воздать Богу честь(в духе любви и истине жизни), живя среди людей - нечестно/без милости? 

(Гость)

"Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек" (Псалтирь 36:27).

"Духовный писатель(пророк), это не только провидец(носитель откровений), но прежде - проповедник истины(истолкователь воли Божия)".

(Гость)

(Гость) "Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек" (Псалтирь 36:27).  "Духовный писатель(пророк), это не только провидец(носитель откровений), но прежде - проповедник истины(истолкователь воли Божия)".

Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.
(2Тим.2:15)

странник

Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины. (2Тим.2:15)

Согласен!

Но, как знать, что преподаватель, преподает верное слово истины? ибо: еретик испытывая еретика, видит в нем - апостола, а испытывая апостола, видит в нем - еретика.

Библейское познание, делится на два(основных): - "первостепенное" и "второстепенное".....можно знать второстепенное, но не иметь помазание в - первостепенным, а можно не ведать - второстепенное, но иметь помазание - первостепенного.

Существует - "еретик"(совокупность правды и лжи), во второстепенном(немощный в вере: не имеет дара пророчества, ни знаний, ни познаний).
Существует - "пагубный еретик", в первостепенном(живущий в нарушении закона).

Мы, видим проповедуемое слово, и видим - "еретика"(во второстепенном), если сами не "еретики" во второстепенном?
Но, как же мы можем судить о любви, даже "еретика" во второстепенном?

Мы можем видеть сказанное слово, о первостепенном, и можем видеть, еретик ли в первостепенном, или правдивец?

Весь закон(вся истина) в одном слове заключен: "возлюби ближнего твоего, как самого себя", это и есть Библейское первостепенное.

Цель проповеди - любовь? любовь к ближнему?

"Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры" (1-е Тимофею 1:5).

Цель увещевания(проповеди) есть венец Библии - любовь(библейское первостепенное).

"Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя" (К Галатам 5:14).

То есть, цель проповедника, увещевать сие: "люби ближнего твоего, как самого себя", но не просто повторять, как "мантру" эти слова: - "люби ближнего твоего, как самого себя", но развертывать(эволюционировать), во всю глубину сути и смысла, сего - СЛОВА(в котором вся истина заключена).

"Истина - это то, без чего, мы - ничто"?! разве мы - ничто, без дара пророчества, знания тайн, всякого познания и т.д.? никак! мы - ничто, только без любви: "Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона" (К Римлянам 13:10).

Мы - ничто, если не исполняем истину! но как ее исполнять, если в нас - нет истины?

"И познаете истину, и истина сделает вас свободными" (От Иоанна 8:32).
"И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем" (1-е Иоанна 4:16).

И познаете истину(любовь), и уверуете в нее(любовь/истину), и истина(любовь) сделает вас свободными, ибо возлюбившему много, прощается(свободны от греха) много. Аминь и Аминь. "Проповедник истины".

(Гость)

странник  Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины. (2Тим.2:15) Согласен! Но, как знать, что преподаватель, преподает верное слово истины? ибо: еретик испытывая еретика, видит в нем - апостола, а испытывая апостола, видит в нем - еретика. Библейское познание, делится на два(основных): - "первостепенное" и "второстепенное".....можно знать второстепенное, но не иметь помазание в - первостепенным, а можно не ведать - второстепенное, но иметь помазание - первостепенного. Существует - "еретик"(совокупность правды и лжи), во второстепенном(немощный в вере: не имеет дара пророчества, ни знаний, ни познаний). Существует - "пагубный еретик", в первостепенном(живущий в нарушении закона). Мы, видим проповедуемое слово, и видим - "еретика"(во второстепенном), если сами не "еретики" во второстепенном? Но, как же мы можем судить о любви, даже "еретика" во второстепенном? Мы можем видеть сказанное слово, о первостепенном, и можем видеть, еретик ли в первостепенном, или правдивец? Весь закон(вся истина) в одном слове заключен: "возлюби ближнего твоего, как самого себя", это и есть Библейское первостепенное. Цель проповеди - любовь? любовь к ближнему? "Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры" (1-е Тимофею 1:5). Цель увещевания(проповеди) есть венец Библии - любовь(библейское первостепенное). "Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя" (К Галатам 5:14). То есть, цель проповедника, увещевать сие: "люби ближнего твоего, как самого себя", но не просто повторять, как "мантру" эти слова: - "люби ближнего твоего, как самого себя", но развертывать(эволюционировать), во всю глубину сути и смысла, сего - СЛОВА(в котором вся истина заключена). "Истина - это то, без чего, мы - ничто"?! разве мы - ничто, без дара пророчества, знания тайн, всякого познания и т.д.? никак! мы - ничто, только без любви: "Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона" (К Римлянам 13:10). Мы - ничто, если не исполняем истину! но как ее исполнять, если в нас - нет истины? "И познаете истину, и истина сделает вас свободными" (От Иоанна 8:32). "И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем" (1-е Иоанна 4:16). И познаете истину(любовь), и уверуете в нее(любовь/истину), и истина(любовь) сделает вас свободными, ибо возлюбившему много, прощается(свободны от греха) много. Аминь и Аминь. "Проповедник истины".

Все познается в сравнении.В нашем случае в сравнении со Словом Божиим и Христовым.Их надо изучать постоянно и знать для этого.
... только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих.
 Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно.
 Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь.(Иис.Нав.1:7-9)

 Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.
(1Тим.4:16)