Библия, толкование и вера

     Мир вам форумчане!      Брат Дмитрий задал ба-а-а-льшой ряд вопросов и почему-то образовалась напряженая пауза.Ничего лучше,как процитировать комментарий Бакли не получается.      1. Она может относиться к людям, которые уверуют в Него, в Иисуса: в них будет река живой воды. Это, должно быть, переложение слов, сказанных самарянке: "Вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную" (Иоан. 4,14), или прекрасных слов пророка Исаии: "И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают" (Ис. 58,11). Тогда высказывание Иисуса значит, что Он может восстановить человеку силы Святым Духом.

Иудеи связывали все мысли и чувства с определенными частями тела. В сердце они помещали ум, в почках и в животе - сокровенные чувства. Как это выразил автор Книги Притчей Соломоновых: "Светильник Господень - дух человека, испытывающий все глубины сердца" (Прит. 20,27). А это значит, что Иисус предложил людям очищающую, освежающую, живительную струю Святого Духа с тем, чтобы очистились и оживились наши мысли и чувства. Иисус как бы говорил: "Придите ко Мне и уверуйте в Меня и Я через Мой Дух вложу в вас новую жизнь, дающую очищение и удовлетворение, которые вы всегда жаждали и никогда не имели". Вне всякого сомнения, какое бы из этих толкований мы ни взяли за истинное, каждое из них по себе истина.

2. Другое толкование заключается в том, что выражение "из чрева потекут реки воды живой" относится к Самому Иисусу. Возможно, это характеристика Мессии, взятой Иисусом из неизвестного нам источника. Христиане всегда отождествляли Иисуса со скалой, давшей израильтянам воду в пустыне (Исх. 17,16). Этот образ применил к Иисусу Павел (1 Кор. 10,4). Иоанн рассказывает о том, что от удара солдатского копья истекла кровь и вода из Иисуса (Иоан. 19,34). Вода символизирует очищение, получаемое через крещение, а кровь - искупительную жертву Голгофы. В Ветхом Завете часто встречается символ животворящей воды, получаемой от Бога (Пс. 104,41; Иез. 47,1.12). У пророка Иоиля есть такая великолепная картина: "Из дома Господня выйдет источник" (Иоил. 3,18). Вполне может быть, что евангелист думает об Иисусе, как об источнике, из которого течет очистительная струя. Как человек не может жить без воды, так и без Христа человек тоже не может ни жить, ни рискнуть умереть. И опять же, какое бы толкование мы ни взяли, в каждом из них - глубокая истина.

В этом отрывке есть поразительный момент. В русском переводе Библии, как впрочем и в английском, это несколько сглажено, но в лучших греческих списках в 7,39 содержится поразительное заявление: "Ибо еще не было Духа Святого". Какой смысл вложен здесь? Представим себе это так: какая-то великая сила может существовать в течение многих лет и даже столетий, а люди не могут приобщиться и использовать ее. Возьмем, к примеру, атомную энергию в нашем мире; люди ведь не изобрели ее, но лишь в наше время смогли использовать ее. Святой Дух существовал всегда, но люди никогда не могли воспользоваться Его силой и мощью до самого праздника Пятидесятницы. Как прекрасно сказал кто-то: "Без Голгофы не было бы Пятидесятницы".     

Извини брат Игорь,но вопрос не по адресу: я всего лишь цитировал Баркли.Так что,все вопросы к нему.

В свете вышеприведенных мнений можно вопрос №5 видоизменить:
а) Что значит, что не было еще Духа? Когда Он начал быть?
б) Оправдана ли по смыслу вставка "на них"?

Братья-товарищи-господа-друзья, а по существу?

Дима, я опубликовал одну интересную статью в блоге, которая по моему мнению многое объясняет в вопросе дара Святого Духа. Настоятельно рекомендую вдумчиво её прочесть.

Подход к восприятию любой информации касающейся Святого Духа или система, применяя которую можно понять идею конкретного отрывка, в том числе и Ин7:37-39.
Говоря иначе: понимание кому, когда и зачем было сказано Ин7:37-39, снимает если не все, то большинство из заданных вопросов.

Если представить себя на месте слушателей Иисуса и учесть комментарии Иоанна, то становится понятнее, что Иисус говорил о христианской эре, сошествии Святого Духа на апостолов и передаче ими духовных даров всем остальным, проповеди Евангелия и принятии откровений от Бога, о всём том что позднее будет описано в Деяниях и посланиях, о первом веке, становлении и росте Церкви.
К нам же это относится лишь опосредовано, т.е. мы как продолжатели дела Христа на земле приняли Евангелие из рук апостолов и несём эту "реку живой воды" по всему миру. Среди нас сегодня нет апостолов или пророков, но мы тоже можем говорить, потому что веруем, имеем разум Христа...

По вопросам ссылок на ветхозаветные Писания пока ответить не готов, требуется ещё изучение.

Да, Дмитрий, вцелом всё верно и мало что я ещё могу добавить.
Что же касается ссылок то вероятно это отрывки из Зах 14:8 и Ис 12:3, 44:3; 58:11; 59:21 - Иисус обобщает эти и возможно другие ссылки и говорит о том, что вскоре должно было произойти: открытии источника спасения для всех народов.
Произойти же это должно было после прославления (смерти) Иисуса, когда Он всех привлечёт к Себе и подаст Святого Духа тем, кого Сам изберёт (апостолы, пророки и пр.), чтобы они несли воду жизни (Евангелие) всем жаждущим, а те в свою очередь сами будут становится источниками для других и т.д.

Galukd

1. Что собой представляют эти "реки воды живой" и как они связаны с Духом Святым? Если я понял тебя правильно, твой ответ: реки - это Евангелие, данное через Духа?

Вообще-то, довольно часто приходилось слышать такое мнение (ну что, мол, "вода живая" - это всего лишь слово Божие, или Евангелие) от протестантов. Но с ними-то все ясно, ибо такое понимание этого места Писания им очень даже наруку, поскольку именно при помощи его они пытаются обосновать свое понимание Ин.3:5 говоря, что вода в этом стихе - это не вода крещения, т.е. не Н2О, а слово Божие. А вот то, что то же самое пытаются утверждать и некоторые члены ЦХ - это для меня как-то даже странновато немного...
На самом же деле, говоря о воде живой, Христос говорил не о Евангелии или слове Божием, а о Духе Святом, Которого должны были принять все уверовавшие в Иисуса, возжаждавшие и пришедшие к Нему: "Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен" (Ин.7:39)! Не понимаю, что в этих словах может указывать нам на то, что Личность Духа Святого = Евангелие...