Библия, толкование и вера

Енох

Неужели нельзя, после покаяния, исполнять все 10 Заповедей ?

Не возможно, обязательно где - то согрешишь, ни Закон, Ни Заповедь в совершенстве человеку исполнить не возможно, для того и послан был Сын, Он исполнил.

Семён

Неужели нельзя, после покаяния, исполнять все 10 Заповедей ?

Не возможно,... [/quote]

 Кому-то невозможно, а другой исполняет с Любовью все 1О Заповедей, в Духе Истины. Мф.22,40.
 Каждому - своё. Отк.22,11.

Енох

Кому-то невозможно, а другой исполняет с Любовью все 1О Заповедей, в Духе Истины. Мф.22,40.  Каждому - своё. Отк.22,11.

Покажите этого другого и мы его испытаем так ли он безгрешен как о том говорит? Причём испытаем не физически, пусть выйдет на форум и пообщается с нами помня о том, что форум это духовный рентген, просветит так, что мало никому не покажется и скрыть греховное не удастся. Итак ждём. 

Семён

Не помню в чём первое, но вот это второе в чём мы нашли согласие и слава Богу.

Мы должны найти согласие во всем Библейском учении на основании Истины Божьей. Вы разве не понимаете, что грешник не может в идеале выполнить закон? Возьмем, например, исполнение субботы. Мы должны в этот день иметь совершенный покой. Это аксиома. Но имеем ли его мы? Не отвлекаемся ли мы на посторонние мысли? Отвлекаемся. Не отвлечься невозможно, потому что всегда бывают какие-то проблемы, которые нас гнетут. Согласны? Но если мы понимаем, что мы грешники природные и у нас нет сил не отвлекаться. И мы, понимая это, просим сил у Святого Духа и очень стремимся Его силой преодолеть эту суету в субботу, то Бог, понимая это, засчитывает нам это стремление и нахождение во Христе в праведность, в исполнение в Сыне Его заповедей. Разве вы с этими Библейскими истинами не согласны? Третьего не дано. Только так и никак иначе. Тогда не зачем было бы приходить Христу.

Енох

2) Христос учит достигать Праведности и превосходить праведность книжников Духом Святым, т.е. даже   не мыслить делать грех, не мыслить нарушать Закон.   Мф.5,20. и вся 5-я глава. Лк.1,6.

Заповеди так же направлены на мысли:
17. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего. 
(Книга Исход 20:17)
Праведность у книжников и фарисеев такова, что они говорят и не делают, либо делают для того, чтобы видели их люди.

Ну а если в целом брать учение Иисуса, то его можно выразить в вопросе учеников, когда он с ними говорил после воскресения:
6. Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? 
(Деяния св. Апостолов 1:6)
Иисус учил о восстановлении царства Израилю. Евангелие от Марка так говорит:
14. После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия
15. и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие. 
(Св. Евангелие от Марка 1:14,15)
Есть некоторые понятия. Возьмём выражение "Исполнилось время". Какое время, время чего? А вот чего:
1. Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш; 
2. говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои. 
3. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; 
4. всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; 
5. и явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста Господни изрекли это. 
(Исаия 40:1-5)
Это пророчество о времени, когда страданиям Израиля наступит конец. Тут как раз и слова, которые говорил Иоанн Креститель.
   Вот об этом периоде пришёл благовествовать Иисус. Ведь Евангелие переводится как благая весть. Это же ведь хорошая весть, когда возвещается народу, страдающему от гнёта оккупантов - завоевателей, что они теперь будут свободны? Конечно. Иисус должен был стать царём этого царства. Но его не приняли как царя и распяли.
   Царство Божие, это не вопрос местонахождения умерших христиан, а это время правления Бога над Израилем, когда Бог возвращается к своему народу, они послушны Его заповедям и Он защищает их и благословляет их виноград и всё остальное. Это период, когда все народы признают Бога Израилева, отказавшись от своих богов.
 Но произошло то же самое, когда они не поверили Моисею и ходили 40 лет по пустыне. Теперь, отказавшись от Иисуса, этот период Царства Божьего откладывается на какое то время. Бог обратился к язычникам, но до определённого времени, пока, как говорит Павел, не войдёт полное число язычников.
   Конечно, в учении Иисуса было и о морали человека, отношении к врагам. Но о Царстве Божием - это основная тема его проповеди.

В учении библейского Иисуса есть два кардинальных момента, которые и следует почерпнуть из Библии. Первое - отношение К Богу, как к Отцу /Создателю всего/ и духу /пониманию невозможности строить о Нем какие-либо представления/. Второе - отношение верующих между собой в духе взаимной жертвенности.

Енох

Если Христос пришёл в ваше Сердце, и в идеале исполнил Закон едино с вами, то рад за вас.  Если Христос - раздельно где-то, и вы сами по себе, то Бог Судья. Иоан.17

Кароче: ежели бы, да кабы, да во рту росли грибы, то это был бы не рот, а ...
Цельный огород!..