Библия, толкование и вера

"И как Моисей вознёс змию в пустыне,

так должно вознесену быть Сыну Человеческому,

 дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную".

Когда же пришло завершение времени повеления Бога о змее, он перестал быть знамением Израилю для телесного исцеления.

 Именно по этой причине змей и был уничтожен царём Езекией.

Храм-скиния и всё, что в Нём:.. и ковчег завета

 и то, что в нём:... и закон на скрижалях

 и то, что в нём:... и  суббота (Кол 2:16-17), тоже были

знамением для Израиля (Исз 31:17), указывающими на будущего Христа,

 т.е. было знамением... до пришествия Семени (Гал 3:19).

Воля Бога, благая, угодная и совершенная (Рим 12:2) в день: "ныне":

Не исполнение закона буквы, но исполнение Слова Божьего, Христа (Кол 1:25,27).

И все, кто противятся этому повелению Бога, есть идолослужители, поклоняющиеся истукану, как написано:

"противление – то же, что идолопоклонство;

 за то, что ты отверг Слово Господа, чтобы исполнить Его (Кол 1:25,27),  и Он отвергнет тебя (1Цар 15:23), извергнув из уст Своих (Откр 3:16).  

"Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,

⁷ то ещё определяет некоторый день, «ныне»,

говоря через Давида:

«ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших,.

постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.

Посему для народа Божия ещё остается субботство" (Евр 4: 6-7,9,11).

"субботство"  означает: войти в покой СУББОТЫ, некоторого дня: "НЫНЕ".

"войти в покой" означает: "исполнить Слово Божье, Которое есть Христос в вас"     (Кол 1:25,27).

Странник, Антонина, вы слышите этот глас Божий?

Ибо войти в покой 7-ого дня недели - недостаточно, чтобы обрести надежду: увидеть Славу Божью.

Ибо только: "Христос в вас - надежда Славы" (Кол 1:27).

    Все церкви до пришествия Господа были изобразительными и символизирующими. Символы и изображения были таковы, что понятия о Боге были представлены в виде различных подобий и изваяний; а когда их значения были утеряны, простые люди стали поклоняться им, как богам. Даже у израильского народа было такого рода поклонение, когда они были в Египте, что ясно по золотому тельцу, которому они поклонялись в пустыне вместо Иеговы. Понятно и то, что и позже их никакими средствами нельзя было отвратить от поклонения такого рода, как показано во многих местах как исторической, так и пророческой части Слова.
   Поэтому для внешней церкви, которую представлял израильский народ, вполне логично изображать духовные вещи природными символами. Так например херувимы на крышке ковчега обозначали защиту Господом Слова, представленного двумя каменными скрижалями.