Анонимные вопросы

странник

Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,  да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен. (2Тим.3:16,17)  Вникай в себя и в учение(Писание); занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя. (Гость) (1Тим.4:16) Тоесть, зачем же Вы зашли - "отвечать", если не даете - "ответов"? И что, что Писание богодухновенно и полезно...., а вот, существуют тысячи христианских конфессий, деноминаций и т.д., у которых, их учения, существенно отличимы друг от друга...не одно ли Писания их научало и наставляло? а чего существенная разница?

Ответы то похоже вы и сами знаете,если пишите о них в своих постах!

А в чем же разница между читающими одну и ту же Библию?Вот от такого:

1 - ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.
(Матф.13:15)

2-  Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель.
 И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении.
 И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет.
(2Пет.2:1-3)

3 -  Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху;

 и от истины отвратят слух и обратятся к басням.
(2Тим.4:3,4)

 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

 Вот, Я наперед сказал вам.
(Матф.24:24,25)

Allina

Вопросы автора,похоже,заданы в риторическом контексте-автор сам же и отвечает на них в стиле софистики. Поэтому ответные наши комментарии мало полезны. Данная тема очень проста и понятна любому человеку,который лично познакомился с Богом(не имела в виду конкретного человека,когда говорила о личном знакомстве с Господом),но если мы будем заниматься софистическими словоформами,то этим можем обесценить Слово Его.

Извините! если очень проста и понятна, то очень хотелось бы, чтобы изложили систематически суть - вопросов?

Объясните пожалуйста по Священному Писанию...тоесть, дайте ответы на вопросы:

- как войти во Святилище?
- зачем входить во Святилище?

"Очень жду ответы на вопросы, но прошу вас братья и сестры, изложите систематически, тоесть, разверните весь персидский ковер, чтобы я увидел всю его красу, аж до ниточки...".

странник

войти в Святилище" - это уразуметь,что сегодня Иисус Христос там служит для изглаживания совершающися и ныне грехов христианами и исповедовать свои,пока не поздно! Может до кого и дойдет и остановит его?!  Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. (1Иоан.1:9) странник Понять,уразуметь,осознать,прочувствовать что есть написанное: Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах  и [есть] священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек. (Евр.8:1,2)  Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.

Я, очень извиняюсь, но я не вижу ответа!

Жду, очень жду, ответы на вопросы:

- как войти во Святилище?
- зачем входить во Святилище?

В теории ответ очень прост. Только на ПРАКТИКЕ немножко сложнее это сделать. Во первых-чтобы попасть или войти в Святилище нужно рождение СВЫШЕ. Тогда человек становится Храмом для Духа Святого. То есть, в этом человеке обитает весь Трединый Бог. Как обращали Апостолы в своё время, тогда человек становится священником.И с этого момента мы должны усвоить упражнения вхождения в свой ХРАМ. Для этого есть и прообраз Еврейского священника и его работа, хождение по Храму. Сначала священник должен принести жертву. Так само и христианин- он должен оставить всего себя на жертвеннике-свою принадлежность, будь он православный, будь он протестант.... также он должен оставить свои предпочтения,все что обременяет его душу. После жертвенника он умывается водою. Это тоже прообраз Слова Божьего. В писании есть описание, что Слово Божье омывает нас. После, еврейский священник, а равном христианин, вкушает хлебы предложения, это и есть Слово Божье, вкушаемое христианами. После Слово Божье становится светильником для нас, куда двигаться дальше. Об этом свидетельствует семисветильник. И самое главное для христианина, как и для священника, и также для вопрошавшего - ....  и зачем входить в Него? это СВЯТИЛИЩЕ.Мы должны знать и помнить, что находилось там. Это скрыжали Мойсея, расцветший жезл Аарона, и манна Небесная. Это обязательно, просто необходимо знать. Тут немножко другая ситуация. Как мы знаем, в Святилище имел право входит только первосвященник, то уже трудно мне описать ситуацию вхождения христианина в Святилище.... Как писал Павло- Послание к Галатам 2:20 ... и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти... То есть уже трудно ответить, входит ли христианин душой, или своим духом в котором Дух Христа, но совершается вхождение в СВЯТИЛИЩЕ при помощи работы со Словом Божьим, общением со Словом Божьим... И в этот момент присутствия в Святилище происходят потрясающие преобразования. Сам Бог пишет Свой Закон на скрижалях сердца христианина, дает ему Откровение Своего домостроительства, то есть это манна не для всех, и дается христианину власть с Жизнью, то есть власть раздаяния Божьей Жизни. Происходит сложный, метаболический процесс изменения жизни христианина, его природы. Это не заменишь никаким способом поклонения, либо исповедания, либо какими то делами. ЭТО ДЕЛАЕТ САМ БОГ. Эти операции со Словом Божьим, общение с самым БОГОМ должны были делать еврейские священники. Но вместо этого они упражнялись в игры самоправедности. Это и присутствует и в христианском мире- кто как сохраняет субботу, кто какую еду кушает, кто сколько ходит в церковь.. и т.д. Вот для чего нужно прообраз священников и Святилища и вхождение в Святилище в Старом Завете.