Надо сначала понять термины:
1.
Ересь — это «сознательный отказ принимать богооткровенную истину и следование ошибочному учению»
2.
Єретик (від
αἵρεσις) — особа, що виступає проти переважаючого вчення.
То есть, как я вижу,
еретик это человек, сознательно выступающий против Библейского учения. Ключевой момент мне кажется ставиться на "
сознательно".
Дальше смотря по ситуации. Если человек
еретик (например, учит в общине ложному, ведет общину к расколу, сеет в общине грех и т.п.) тогда, поступать надо согласно Титу. Давать здесь время значит подвергать опасности всю церковь, он может соблазнить и увести за собою слабых.
Если заблудившийся во грехе и ищет примирения, но не знает как, тогда надо помочь (дать время на объяснение). Либо по слабости грешит и пока не может оставить грех (дать время на то, чтобы собраться силами). Такой человек не попадает под определение
еретик (ибо не сознательно делает, либо не осознавая, либо по слабости, либо по неведению).
Время. На что дается время? Как именно оно дается? Что происходит после прекращения общения?
1. Время дается, чтобы человек осознал свой грех и понял, что он во грехе.
2. В это время церковь говорит человеку, что ему надо покаяться и что он во грехе.
3. Прекращением общения церковь дает человеку понять, что не может иметь общности со грехом и готовы принять его назад, как только он оставит грех и раскается.
Мы часто смотрим на прекращение общения как на нечто страшное, неисправимое, бесповоротное. Как все, на этом человеке ставим крест. Это не так. Это делается для того, чтобы показать человеку, что путь который он избрал - путь без Бога и церковь Божья не может иметь с ним общности на этом пути. Но увещевая его готовы принять, в тот же миг, когда покается и оставит свой грех. Чтобы устыдить и этим призвать к покаянию.
Если же человек грешит сознательно, он не согласен с церковью и не хочет никого слушать, желает продолжать делать то, что делает и это вредит общине, вносит в общину грех и разделение, тогда он попадает под определение "
еретик" и давать ему время было бы неверно по отношению к церкви (подвергать опасности церковь) и по отношению к Богу (нарушать повеление
).