Благовествование и деноминации

Admin

Догматика сведенборгианства сочетает элементы христианства, теософии, пантеизма, неоплатонической философии и протестантских мистических учений XVII века.

Тут еще интересен такой аспект учения Сведенборга:

«Калиостро соединил свое секретное учение в так называемый Arcanum Arcanorum состоящий из каббалистических практик, направленных на "внутреннюю алхимию". Высшие герметические таинства всегда рассматривали сексуальную интерпретацию алхимии. Примером является Arcanum Arcanorum Калиостро. Но А.•.А.•. Калиостро — это всего лишь второстепенный пример внутренних учений в европейском эзотеризме. Каждая из стадий алхимии находит свое соответствие в теле последователя. В отличие от Сведенборга и его Масонских колледжей в Лондоне, которые ассимилировали свои сексуальные теории в особый орден франкмасонства, "Royal Order of Heredom of Kilwinning", или "Устав семи степеней". В 1785 г. Конвент французского масонства пригласил Алессандро Калиостро в Париж, его познания в Таинствах стали известны и прославлены...

Источник.

Конкретные пути, которыми масонство оказывало влияние на русских софиологов, различны. Постараемся выделить основные каналы такого влияния. 1. Труды Беме, Сведенборга, Сен-Мартена и других европейских мистиков. Их труды издавались и переводились русскими масонами. Сами авторы не обязательно были масонами, но их идеи были интегрированы в идеологию масонства. Их активное использование составляло специфическую черту русского масонства конца XVIII - начала XIX веков. Их сочинения распространялись как в печатном виде, так и в рукописях. Сам термин "София", по мнению ряда исследователей, позаимствован В.С. Соловьевым у Беме. Свящ. П. Флоренский пользовался рукописью одного из сочинений Пордеджа. С.Н. Булгаков неоднократно цитирует Беме и других авторов этого круга. Бердяев считает учение Беме "бездонно глубоким" и часто ссылается на него.

Источник.

Герметистом был и розенкрейцер Мартинес де Паскуалес, основавший в 1754 году новый масонский обряд "избранных коэнов" (рыцарей и священников). Основные идеи свои он также заимствовал у Сведенборга. Стержень посвятительных обрядов Паскуалес составили образы сотворения человека, его ослушания и грехопадения, наказания и душевных страданий. Человеку восстановит свое "первозданное достоинство, и, приблизившись к своему создателю путем размышлений, он будет оживлен божественным дыханием. Он познает тайны природы: алхимию, каббалу и дивинацию". Сведенборгианские обряды Паскуалеса преобразовал его друг Луи-Клод де Сен-Мартен (1743 - 1803). Он распространил учение Паскуалеса по всей Европе, когда тот уехал в Порт-о-Пренс (Сан-Доминго).

Источник.

На основании учения, изложенного в трудах Сведенборга, в XVIII веке был создан так называемый «сведенборгианский устав» масонства, получивший распространение во многих странах Европы и в Северной Америке. Алистер Кроули высоко ценил труды Сведенборга и считал его посвященным высокой ступени — по меньшей мере Свободным Адептом (поскольку Сведенборг, как полагается Свободному Адепту, опубликовал исследовательскую работу, посвященную картине мира в целом, а именно — разработку небулярной гипотезы, объясняющей возникновение небесных тел формированием их из разреженной туманности).

Источник.

В масонском движении 18 в. участвовали мн. просветители (Вольтер, Лессинг, Гердер, Франклин и др.), думавшие найти в нем воплощение принципов гуманизма. Система филос. идей М. не является единой и цельной. В англ. М. доминирует в 18 в. деизм, на европ. континенте – мистич. системы (Сен-Мартен, Сведенборг, Лафатер и др.), пытающиеся противопоставить рационализму и материализму 18 в. обновленные аргументы гностиков (см. Гностицизм), Бёме, Парацельса, каббалы.

Источник.

Ну и так далее... Не слишком ли часто Сведенборг упоминается в связи с масонством?