| udal |
Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим.
Здесь говорится о том, что мертвые до суда находятся в состоянии смерти, или в аду (шеол, гадес, которые переводятся как могила, гроб). Т.е. мертвые просто не существуют. |
Приведу Вам некоторые выдержки из "Апокалипсиса открытого" Э. Сведенборга по этому стиху, рвзъясняющие духовный смысл написанного:
"И отдало море
мертвых, бывших в нем" означает внешних и природных людей Церкви,
собранных на суд. "Морем" означается внешнее начало Церкви,
которое природно; следовательно теми, которых отдало море, означаются внешние и
природные люди Церкви. Под "мертвыми" понимаются умершие
на земле. Под "мертвыми", которых
"отдало море", понимаются люди внешней Церкви, потому что не иные
были судимы, но те, которые пребывали в некотором богослужении, ибо все,
отвергавшие святыни Церкви и отрицавшие Господа, Слово и жизнь после смерти,
судятся тотчас после смерти и соединяются с пребывающими в аду, куда они
впоследствии низвергаются. Те же, которые были внешними и природными людьми,
произнося устами, что есть Бог, что существуют небеса и ад, и некоторым образом
признавая Слово, являются теми, которые были созваны на суд. Из этих, бывших из
"моря", многие спаслись, поскольку мы не читаем, что все они были
"брошены в озеро огненное", как "смерть и ад", но
"если, кто не был найден записанным в книге жизни", тот был туда брошен
(стих 15). Те же из них, которые были спасены, также понимаются под
"прочими из умерших", которые "не ожили еще, пока не окончится
тысяча лет" (стих 5). Из этого можно теперь заключить, что словами
"море отдало мертвых, бывших в нем" означаются внешние и природные
люди Церкви, призванные на суд.
"И смерть
и ад отдали мертвых, которые были в них" означает созванных на суд людей
Церкви, которые были злые сердцем и в себе самих были дьяволами и сатанами.
Под "смертью и адом" понимаются те, которые внутренне в себе были
дьяволами и сатанами, под "смертью" – те, которые внутренне в себе
были дьяволами, а под "адом" – те, которые внутренне в себе были
сатанами, следовательно все, злые сердцем, которые, однако, во внешних началах
казались людьми Церкви. Ибо только они были созваны на этот всеобщий суд;
поскольку судятся те, которые во внешних началах походили на людей Церкви, были
ли они из мирян или из духовенства, но во внутренних началах они были дьяволами
и сатанами, ибо в них внешнее должно быть отделено от внутреннего. Только они
могут быть судимы, потому что они знали и признавали принадлежащее Церкви. Что
под "смертью" понимаются злые сердцем, бывшие в себе дьяволами, а под
"адом" бывшие в себе сатанами, ясно из того, что говорится
"смерть и ад были повержены в озеро огненное" (следующий стих, 14),
но ни смерть, ни ад не могут быть повержены в ад, но могут быть повержены те,
которые в своих внутренних началах представляли "смерть и ад", то
есть были в себе дьяволами и сатанами. В других местах также говорится "смерть и
ад" как, например:
И имею ключи смерти и ада (Откр. 1:18).
И вот конь бледный, и на нем всадник, которому имя
"смерть"; и ад следовал за ним (Откр. 6:8).
Подобным образом в других местах (Ос. 13:14; Пс. 17:5, 6;
48:15, 16; 65:3).
"И судим
был каждый по делам своим" означает, что они все были судимы по своей
внутренней жизни во внешних началах. К этому я прибавлю, что каждый судится по качеству
своей души, а душа человека есть его жизнь, ибо это есть любовь его воли,
любовь же воли в каждом полностью соответствует принятию Божественной Истины,
исходящей от Господа, учение же Церкви, которое происходит из Слова, учит этому
принятию.