Жизнь Церкви

tsvitnik

Если христиане просят помощь(лекарства), но особо острой нужды в этом нет, а у нехристианина,это вопрос жизни и смерти, на самом деле,что предпочесть: дать тайно нехристианину, чтобы не было ропота(тайное станет явным)?

Мы иногда помогаем не христианам, - родным христиан, либо друзьям / знакомым, иногда (редко) тем, кто просто обращается к нам за помощью. Это согласуется с
К Галатам 6:10 Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.

tsvitnik

как, когда и при каких обстоятельствах помогают в ваших общинах или нет?

Это вопрос наличия средтсв и мудрости.
Разбираем каждый случай отдельно и принимаем решение.

  Апостол Павел нас учит: "Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере".

 Этот стих не обязывает нас в первую очередь помогать мало нуждающимся христианам вместо особо нуждающегося не христианина.
Думаю, что я нашел неплохой пример к такому случаю: Иисус зашел в синагогу к иудеям.   "И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро" (Мф. 12:10-12).
Возможно кому-то этот пример покажется не подходящим, но поясню:
У нас есть учение делать добро всем, а наипаче своим по вере. У иудеев тоже был закон о субботе.
Учение говорит нам, чтобы мы, делая добро, в первую очередь обращали внимание на христиан. Иисус  говорит, что оказать помощь нуждающемуся мы можем вопреки "букве закона".

Не нужно ничего делать тайно. Мы не воры и не убийцы, чтобы скрывать свои дела. Иисус учил, что наш светильник должен быть виден всем. И такие добрые дела, когда стоит вопрос жизни и смерти, нужно делать быстро и не раздумывая не взирая на лица.

Андрей. Пока ты споришь, человек может умереть... Ведь как написал брат Виталий, не христианин особо нуждается и вопрос касается жизни или смерти человека.
Ты выбрал свой путь законника без благодати. Легализм - это утопия. И это твой выбор. А благодать дает свободу в истине Христа.
Если у тебя будет возможность, то по каждому стиху проведи расследование: что с твоей точки зрения в законе Моисеевом Иисус отменил, а что оставил. Что у тебя получится?

Андрей. Из твоего ответа я вижу - ты считаешь, что я тебя сужу. Ты ошибаешься. Я никого не осуждаю и не сужу. Мой ответ на твое возражение был таким по следующей причине: ты являешься членом церкви Христа, а размышляешь иначе. Отсюда и не понимание братьев, не согласие с нами. Ты причисляешь себя к последователям Моисеева закона, который изменен Иисусом. Я даю этому название: легализм.
Я решил не спорить с тобой по причине разногласий, а ты вот споришь, возражаешь...
Есть ли смысл?

tsvitnik

как, когда и при каких обстоятельствах помогают в ваших общинах или нет?

Мы у нас верим в то, что помощь, благотворительность - одна из форм проповеди Евангелия и сфер, в которой Церковь должна трудится. Через это проявляется природа христианства. Мы стараемся строить благотворительность на нескольких принципах:
1. Приоритет в оказании помощи имеют верующие, то есть братья и сестры.
К Галатам 6:10 Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.
2. Смотрим на то, действительно ли человеку нужна помощь? Не всегда на просьбы о помощи мы отвечаем согласием, как своим по вере, так и внешним. Здесь аспект как материальный (если человек просит дать деньги на развитие бизнеса, то вряд ли это достойная причина), так и социальный (если брат или сестра имеют родных, тоже христиан, которые могли бы материально позаботиться о них, тогда 
1-е Тимофею 5:16 Если какой верный или верная имеет вдов, то должны их довольствовать и не обременять Церкви, чтобы она могла довольствовать истинных вдовиц.).
3. Смотрим на то, достоин ли человек помощи. Имеется ввиду их моральный дух. Этот принцип мы видим здесь: 1-е Тимофею 5:3 Вдовиц почитай, истинных вдовиц.
4. Исходим из возможностей, помогаем, если есть ресурсы для этого.

tsvitnik

Если христиане просят помощь(лекарства), но особо острой нужды в этом нет, а у нехристианина,это вопрос жизни и смерти, на самом деле,что предпочесть: дать тайно нехристианину, чтобы не было ропота(тайное станет явным)?

В данном случае, как я понимаю, слова "нет особой нужды" означают на самом деле, что нужды нет. Тогда о какой помощи может идти речь? Думаю, если предложить ЛЮБОМУ члену общины финасовую помощь в размере 100 гривен, то каждый бы нашел, куда их пристроить, хотя у большинства особой нужды нет.
Потому я был бы за то, чтобы помочь человеку неверующему, но только ни в коем случае не атйно. Потом такие "тайны" боком вылезут. И если кто-то из числа "обделенных" будет роптать, то это лишнее свидетельство, что человеку не стоит помогать.  

А тех матёрых христиан, которые, как говорится, уже и "зубы проели", трудясь проповедниками и трактовщиками библейских повествований и наставлений, деньги уже не портят, они для них - как лучшее лекарство, как бальзам на душу?