ПОПЫТКИ
ОПРАВДАТЬ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ
ИНСТРУМЕНТАЛЬНОЙ
МУЗЫКИ НА БОГОСЛУЖЕНИИ
Несмотря
на то, что вокальная музыка является
библейской, многие возражают против
нее и предпринимают попытки оправдать
инструментальную музыку. Мы кратко
рассмотрим некоторые из этих попыток:
1.
Некоторые
пытаются оправдать инструментальную
музыку в Новозаветном богослужении,
говоря, что она была частью богослужения
в Ветхом Завете.
Но если это разрешает игру на музыкальных
инструментах на богослужении, то оно
также санкционирует жертвоприношение
животных и сжигание благовоний на
богослужении. Если сегодня люди вводят
инструментальную музыку в богослужение
на том основании, что она упоминается
в Ветхом Завете, последовательность
требует, чтобы они также приносили в
жертву животных и сжигали благовония.
Если человек сегодня исключает из
богослужения жертвоприношения животных
и сжигание благовоний на том основании,
что Иисус не включил это в Новый Завет,
он также должен исключить и игру на
инструментах, так как сегодня мы живем
по Новому Завету, а не по Ветхому (см.
главу X).
2.
Также
говорят, что правильно использовать
инструментальную музыку на богослужении,
потому что в Библии упомянуты арфы на
небесах.
Введение в богослужение земной церкви
того, что находится на небесах, приводит
людей к таким трудностям, о которых они
даже не подозревали. Например, в стихе,
в котором упоминаются арфы, также
упоминаются и "золотые чаши, полные
фимиама" (Откр. 5:8). Разве правильно
использовать фимиам на богослужении
только потому, что упоминается, что он
есть на небесах? Нет! Но на использование
фимиама на богослужении у нас столько
же прав, сколько и на использование арф
или других музыкальных инструментов.
Я, конечно, одобряю использование фимиама
в прямом или переносном смысле на
небесах. И я не буду возражать против
арф (в прямом или переносном смысле) в
небесном городе. И если бы Бог заповедовал
использовать фимиам, арфы или и то и
другое в церкви, с моей стороны не было
бы никаких возражений, но Он этого не
сделал.
3.
Еще
одна группа не говорит, что инструментальная
музыка на богослужении разрешена, но
настаивает на том, что она целесообразна;
это что-то, что у нас может быть, а может
и не быть. Если им все равно, то почему
они не исключат ее из богослужения, если
другие сознательно возражают против
использования инструментальной музыки?
Зачем настаивать на целесообразности
разделения религиозных людей? Те, кому
этот вопрос безразличен, безразличны
не к самому предмету спора, а к принципу
строго следования божественному образцу,
ничего не добавляя и ничего не отнимая
от него.
4.
Некоторые
заявляют, что использование инструментов
оправдано, потому что они помогают в
пении.
Помогает ли инструмент в пении или нет,
зависит от цели, с которой мы поем. Если
мы поем, чтобы развлечь аудиторию,
устроить представление, обращаясь к
тем, кто не хочет поклоняться в духе и
истине, то тогда инструменты, возможно,
помогут. Однако, это не является целью
нашего пения. Одна цель - это учить и
вразумлять друг друга (Кол. 3:16). Помогает
ли нам игра на музыкальных инструментах
учить и вразумлять? Нет! Она часто
заглушает слова и мешает нам учиться и
вразумляться. Следовательно, она, скорее,
мешает достижению одной из целей, с
которыми мы поем, чем помогает.
5.
Делается
попытка оправдать использование
инструментальной музыки на основании
того, что мы иногда используем камертон.
Этот аргумент настолько слаб, что,
наверняка, высказавший это предположение
находился в очень трудной ситуации и
больше не мог привести никаких
доказательств, потому что музыкальные
инструменты и камертоны это не одно и
то же; даже если бы это было одно и то
же, использование камертона не доказывало
бы, что Бог принимает их только потому,
что мы их используем. Следующая цитата
поможет понять это: "То, что необходимо
для выполнения заповеди, входит в
заповедь, настройка входит в заповедь
петь ..., когда используется камертон,
при пении не происходит ничего такого,
чего нет без использования этого
приспособления... Но когда наряду с
пением используется музыкальный
инструмент, происходит кое-что, чего
нет без инструмента..., а именно:
одновременно с музыкой, производимой
человеческим голосом, существует другой
вид музыки. Это означает восхваление
Бога с помощью двух видов музыки, тогда
как сам Бог выбрал и предписал только
один" (цитата из работы М.С. Курфиса
"Идя Верой" в брошюре "Обозрение
Трактата Джона Б. Коудена об Инструментальной
Музыке в Церкви",
стр. 28).
6.
Иногда
мы слышим: "Вы слушаете инструментальную
музыку дома.
Если можно слушать ее дома, то это можно
делать и на богослужении". О, нет. Дома
у нас есть много чего, что мы не используем
на богослужении. Дома мы чистим горшки
и кастрюли, но мы не делаем этого, когда
собираемся для поклонения. Дома мы едим
жареного цыпленка с подливкой, но у
стола Господа мы едим только хлеб и пьем
только виноградный сок. Господь
заповедовал использовать только хлеб
и виноградный сок и исключил принятие
любой другой пищи во время вечери
Господней, точно так же Господь заповедовал
нам петь, создавать вокальную музыку,
и это исключает любую другую музыку.
7.
Говорят:
"Библия не говорит не использовать
ее".
Доказывает ли это, что Бог принимает
инструментальную музыку? Если это так,
то это доказывает, что приемлемо и
сжигание фимиама, потому что никто не
сможет прочитать: "Не сжигайте фимиам
на богослужении". Это также докажет,
что приемлемо есть бифштекс и печенье
на вечере Господней, потому что ни один
человек не найдет заповедь: "Не ешьте
мясо и печенье на вечере Господней".
Такой вводящий в заблуждение принцип
в религии основан на идее о том, что надо
руководствоваться тем, что Библия не
говорит, а не тем, что она действительно
говорит. Чтобы угодить Богу, мы должны
руководствоваться тем, что Он сказал,
потому что Он предостерег нас против
мудрствования сверх того, что написано
(1-е Кор. 4:6). Давайте обратим внимание на
это предостережение.