| Хризантема |
| "Если говорим, что не имеем греха, обманываем самих себя и истины нет в вас. 1Иоан.1:8. |
Когда первый раз услышим Евангелие.
о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение - с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом.То есть, возвещается тем, которые ещё не имеют общения с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом. Чтобы и они имели общение с теми, которые имеют общение с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом.
Первое слышание Евангелие. И тогда:
Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.Не только простит, но и очистит нас от всякого греха.
После чего в нас больше нет греха. Иначе не очистил.
Но в начале христианского пути у духовных младенцев, в виде исключения, ещё возможны согрешения.
Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;А потом идёт следующее:
Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его.| Хризантема |
| Это вы считаете Авеля праведником, |
Не я, но Иисус:
да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.А Иоанн говорит, что дела Авеля были праведные. Все дела.
Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.| Хризантема |
| а сам Авель считал себя грешником и поэтому принёс кровную жертву, которая указывала на искупительную жертву Христа, а дары от плодов земли приносились Господу только в благодарность за благословения Божьи. Каин не верил в искупление и потому принёс Богу только дар. |
Враньё еретиков. Если б дело было в жертве, то стояло бы написано:
"И призрел Бог на дар Авеля, и на Авеля. А на дар Каина, и на Каина не призрел."
Но стоит по другому:
..
. И призрел Господь на Авеля и на дар его,
а на Каина и на дар его не призрел.Сперва Бог призрел на Авеля, и уже потом на его дар.
Значит дело было не в даре, а в человеке.
Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. потому что мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение.Поэтому Бог призрел на Авеля и на дар его. Потому что Авель был праведником.
А Каин был грешником. Поэтому Бог на Каина и на дар его не призрел.
Кроме того, слово "призреть" имеет совсем другое значение чем "принять". Наоборот, оно имеет значение слова "дать".
Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.Призирать значит помогать, давать. То есть, Бог дал Авелю успех в его предприятии, а Каину успеха в его предприятии не дал.
Так что в том тексте совершенно другое написано, чем вы там вычитываете.
| Хризантема |
| А между прочим Бог имеет две стороны характера: любовь и правосудие. |
Бог есть любовь! А Его правосудие подчинено любви.
| Хризантема |
| В десяти заповедях есть и любовь и правосудие: "Ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов, до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои", (Исх.20:5-6) |
Здесь требование любви от человека. Но нет речи о любви Божией.
| Хризантема |
| " И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом божьим" Исх31:18/ |
Этот Ангел действовал от имени Бога, как буд-то он Бог.
Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я, [Господи]! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.Так Бог явился Моисею и говорил с ним, или всё-таки Ангел?
Стефан говорит, что это был Ангел.
Сего Моисея, которого они отвергли, сказав: кто тебя поставил начальником и судьею? сего Бог чрез Ангела, явившегося ему в терновом кусте, послал начальником и избавителем. Это тот Моисей, который сказал сынам Израилевым: Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня; Его слушайте. Это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, ...Итак, Бог не лично разговаривал с Моисеем, но через Ангела. Бог послал Ангела, а Ангел уже явился Моисею, разговаривал с ним, послал его, руководил им, и дал ему закон. Всё это Бог делал через Ангела. То есть, всё это делал Ангел.
и воззвали мы к Господу, и услышал Он голос наш, и послал Ангела, и вывел нас из Египта; ...| Хризантема |
| Прочтите внимательно свои сноски из Св. Писания, не противоречат ли они вашим словам? |
Нет не противоречат. Сперва Моисей записал заповеди закона, на основании которого был заключен завет. И только потом, 40 дней спустя, Ангел даёт Моисею скрижали. Которые Моисей разбил.
А вторые скрижали Моисей изготовил сам, и сам на них написал.
И пробыл там [Моисей] у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал [Моисей] на скрижалях слова завета, десятословие.| Хризантема |
| У вас даже и перст Ангел.Думайте! |
Так думайте! Церковь есть Тело Христа. А мы, в отдельности, члены этого Тела. Кто-то рука, а кто-то нога.
А Христос есть образ Бога невидимого. Значит и у Бога есть Тело - собрание богов. Кто-то рука, а кто-то нога.
И ожесточил Господь сердце фараона, царя Египетского [и рабов его], и он погнался за сынами Израилевыми; сыны же Израилевы шли под рукою высокою.Ангел был рукою высокою, рукой Божией.