| коллив |
| Теокоммунист | | Характер и темперамент связаны с духовностью. |
С плотью |
Ты сам написал, что духовностью является стремление к добру или злу. А начинается всё это в мыслях.
Таким образом характер человека является следствием работы мысли. Плод духовности.
| коллив |
| Если бы духовность передавалась по наследству, зачем было призывать родиться свыше? |
При наличии отрицательной духовности, которой в той или иной мере заражены все.
| коллив |
| Как можно сравнивать навыки и умение говорить с духовностью? |
Это был только пример, доказывающий необходимость развития заложенных в человека наклонностей, в том числе и духовных.
| коллив |
| Что же касается "Маугли", хотел бы тут кстати заметить, эти случаи и указывают на изначальное обучение людей разговорной речи, которой все мы обучаемся в раннем детстве. Позже уже не получится. |
И если человек из поколения в поколение развивает преимущественно отрицательные наклонности характера, то со временем он совершенствуется во зле, и становится невоиспиимчив для добра.
Поэтому были истреблены первый мир, Содом и Гоморра, и Иерихон.
| коллив |
| Теокоммунист | | А помазанником всегда является человек. |
Притчи Иисуса тебя так и не научили понимать язык аллегорий. |
Я их прекрасно понимаю, где они есть, или уместны.
А в случае с Помазанником нет никакой аллегории.
| коллив |
Какая мне разница, какой человек национальности?
Для меня имеет значение, хороший ли это человек?
А применительно к евангельскому Иисусу речь может идти лишь о его литературном образе. |
Потому что ты так хочешь?
| коллив |
| Теокоммунист | | Ты много воображаешь о себе, если считаешь себя мерилом всего человечества. |
При чём тут мерило человечества?
Разве мы всё человечество обсуждаем?
Мы обсуждаем содержание книги. |
Которая написана под водительством Духа Божия. И поэтому правильно понять её можно только с помощью Духа Божия.
| коллив |
| И я тебе представил своё понимание её идейного содержания. |
С точки зрения человека мира сего.
Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.