| Теокоммунист |
| Самуил никогда не был первосвященником. Он даже священником не был. Он был судьёй. |
Он был Левитом. Служил помощником при Илии и носил ефод. Илий был судьёю и священником ...
Ок. Не так важно, ведь, временное значение осталось в прошлом. Пусть - любой другой, преемник Илия.
Нацеленное на нас значение: это пророчество о Христе "и поставлю Себе священника верного" . А Зах 6:13 даёт подсказку, что Он Сам воссядет на престоле Своём, и при этом же будет и Священником ... Но посредник при одном не бывает, а Бог один, Гал 3:20.
Возвращаемся к крамольной мысли об Илие: он был судьёю и священником одновременно. В контексте же, никого, кроме Самуила не упоминается. Может он тоже был - одновременно? Священником и судьёй?
| Теокоммунист |
| потом возвращался в Раму; ибо там был дом его, и там судил он Израиля, и построил там жертвенник Господу. |
А вот и наводка! Самуил был Священником и Судьёй одновременно! Поэтому, пророчество относится к нему, как прообразу Христа!
| Теокоммунист |
А чистокровный и не нужен, даже не может быть.
... главой должен стать пришелец, живущий среди Израиля. То бишь полукровка. |
И снова чудеса логики? Неделю вы готовили меня к принятию помазанника из колена Иосифа, чтобы сообщить, что Иосиф тут вообще не при делах?
| Теокоммунист |
Сделает тебя Господь [Бог твой] главою, а не хвостом ...
Пришелец, который среди тебя, ...
... он будет главою, а ты будешь хвостом. |
Главное - видеть цель. И направляться к ней, сломя голову!
| Теокоммунист |
| Таким был Иисус, таким будет и второй Помазанник. |
Почему Израиль дал двум сыновьям такие "несовместимые" пророчества? - Понятия не имею ... Если бы он предвидел, что мы с ними сделаем, - дал бы другие.
Вероятно, в них заключена мысль о Христе как Первосвященнике, но не таком, как все, из Левитов, а из колена Иудина. А, когда Он придёт во второй раз, Он будет уже совсем не таким, как раньше. Есть ещё наводки:
ибо Я - Отец Израилю и Ефрем - первенец Мой, Иер 31:9
Но, не всякая наводка нам подходит. Прежде всего Ефрем - одно из колен Израиля, которого путь - путь человеческий: И гордость Израиля унижена в глазах их и при всём том они не обратились к Господу Богу своему и не взыскали Его. И стал Ефрем ... , без сердца: зовут Египтян, идут в Ассирию,
Ос 7:11
Слава Богу, есть надежда: Как герой будет Ефрем ... в восторге будет сердце их о Господе, Зах 10:7
И ещё: и глава Ефрема - Самария (язычники), а через 65 лет Ефрем перестанет быть народом, Ис 7:8
Ефрем не будет завидовать Иуде, и Иуда не будет притеснять Ефрема, Ис 11:13 - Здесь уже кажется очевидной идея о спасении для язычников.