Библия, толкование и вера

На своих встречах первые христиане молились и воспевали Богу хвалу, при этом большое внимание уделялось пророчествованию (высказыванию откровений, сообщающих волю и намерения Бога), а также наставлению и укреплению слушающих. В то время в связи с намерением Бога совершались чудесные дела. Христианам нужно было понимать их значение и действовать соответственно. Однако в некоторых случаях при проведении встреч христианам не хватало уравновешенности, поэтому, как показывает Библия, для всеобщего блага собраниям требовалось наставление (1 Кор. 14:1—40). В этой главе записано мудрое наставление апостола Павла о том, как должны проводиться христианские встречи. Павел снова и снова повторяет, что каждая часть встречи собрания должна служить одной и той же цели — «укреплению собрания». В 37 стихе речь идет о получивших особый дар святого духа.


Стих 37 имеет ссылку на 1 Иоанна 4:6 Мы от Бога. Кто познает Бога, тот слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. И так мы распознаём вдохновлённые высказывания истины и вдохновлённые высказывания заблуждения.  

Galukd

лично никогда не встречался, чтобы кто-то верующим предъявлял такое обвинение. И те, кто об этом говорят, тоже не встречались (по крайней мере в моей практике).

А мне встречались....... 
Да  и суть поцелуев?  То же лицемерие, что и омовением ног, форма, совершенно пустая форма...... 

Лучше любить без поцелуев, нежели целовать без любви. 

endemos

Что определяет заповедь?

Заповедь определяет, более конкретно поступок в любви к ближнему. 

endemos

Какие признаки указывают явно на заповедь, а какие косвенно?

Определения Павла, что все, что он написал есть Заповедью, кроме некоторых где он объяснял, что это его мысль,  и что по данному вопросу он от Господа не имеет повеления.  
Точно так же нужно относится и к другим апостолам, и к говоримому им, так как апостол это именно тот, кто возвещает волю Господа ( заповеди). 

endemos

Какие признаки указывают на культурные особенности и временные рамки?

Никакие.  

Это выдумано для того, чтобы можно было выбирать для себя то, что подходит, и не принимать то, что не нравится списывая его на временно культурные рамки. 

В Евангелии даже еврейские традиции не имеют какого бы то ни было значения, тем более языческие или мировые. 

endemos

После чего у меня возник вопрос: Каковы критерии,определяющие, что является заповедью, а что нет? Речь идет не о прямых словах Бога Отца или Иисуса Христа, а о наставлениях и требованиях апостолов, адресованных к христианам. Братья и сестры, надеюсь, что с вашей помощью прольется свет на данный вопрос.

2-е Петра 1:19 И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших,
2-е Петра 1:20 зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.
2-е Петра 1:21 Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.

2-е Тимофею 3:16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,
2-е Тимофею 3:17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.

   Здесь Богом ясно все написано.

endemos

Каковы критерии,определяющие, что является заповедью, а что нет?

О КРИТЕРИЯХ УЧИТ ХРИСТОС : ВСЯКОЕ СЛОВО ИЗ УСТ БОЖИИХ - ПОДЛЕЖИТ ВЕРЕ И ИСПОЛНЕНИЮ. 
 МФ.4,4; ВТ.8,3.
 Но в каноне НЗ насеяны плевелы МЕЖДУ Пшеницей, предупреждает Христос, и если они не говорят,
 как откровения УСТ Божиих, то нет в них СВЕТА. ИС.8,20. МФ.13,25.
 К примеру : МФ.12,40 и МФ.28,1 ? ТРИ или полтора суток ? ЧТО НАДО ИСПОЛНЯТЬ ?
 И почему Павел отсылает к ПИСАНИЯМ ПРОРОКОВ, -для определения Дня распятия и Воскресения ?

коллив

Иисус провозгласил - "Закон (заповеди, обязательные для исполнения) до Иоанна!" И слова Иисуса - "Я не пришёл нарушить закон" не противоречат первому, так как говорят не о законе Моисеевом, а о Законе Духа Истины. И если Иисус оставил две важнейшие "заповеди" о любви, то в этом ирония. Нельзя исполнить "заповедь" о любви, если в сердце нет этой любви изначально.

Читайте внимательно: ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.
(Матф.11:13)

Некоторым однако нравится понимать эти слова как "закон и пророки действовали до Иоанна",хотя так не написано.

Иисус не оставлял никакие заповеди,даже малейшие - это безумие и бессмыслица,а не ирония.

Ни у кого из людей нет изначально ни любви к Богу,ни любви к ближнему.Грех все свел к эгоизму и своекорыстию.Любви к Богу и ближнему надо учиться заново,усилием над собой следуя Христовым принципам:

Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки.
(1Иоан.5:3)

 Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.(Рим.13:10)

Все остальное - только теоретизирование и не больше чем религиозные разговоры.

Енох

Есть другое мнение :

 А  зачем нам другое? Нам Христового вполне достаточно: 

4 потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего. (Рим.10:4)

И не нужно реанимировать то, что уже закончилось.