Библия, толкование и вера

alexey957

Вы или не внимательно читаете ответы на ваши посты или не хотите принимать Евангелие и сеете своё учение." в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил." (Евр.1:2)Если Отец через Сына творил мир как Он мог быть рождён только после того как совершил дело порученное Ему ещё прежде созданного?

Мы читаем о «Сыне… чрез (διά) Которого и веки (αίών) сотворил». Стоит лишь заглянуть в любой словарь греческого языка, чтобы заметить, что слово «διά» означает не только «через», но и «ради, из-за, по причине». Это слово имеет широкое значение, и часто означает не «через», а «ради», чему есть много примеров. - О сотворении мира читаем: «по (διά) Твоей воле существует и сотворено» (Откр 4:11). Примечательно, когда в 2Пет 3:5 говорится о сотворении этого мира Богом, слово «διά» не встречается, вместо него используется слово «ότι» («что, потому что»). Это слово не встречается в Евр 1:2: так как «αίών» был сотворен ради, «διά» Сына. Так и Ева была сотворена не Адамом, не через Адама, а ради, «διά» Адама (1Кор 11:9). Разницу между «из» (έκ) и через (διά) помогает понять 1Кор 8:6 (в переводе еп. Кассиана), где говорится, что «из» Бога все, а мы «через, ради» Христа. - Контекст Евр 1:2 дает много примеров того, где «διά» явно означает не «через», а «ради, из-за». Так чуть позже, в Евр 1:14 читаем об Ангелах, посылаемых «для» (διά), ради верующих. - Потому что Христос «возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему (διά)» и помазал Его Бог (Евр 1:9). - Закон Моисеев был отменен Богом «по причине», (διά) немощи и бесполезности его (Евр 7:18). - Левий дал десятину «чрез посредство (διά) Авраама дал десятину», не «через», а потому что Авраам был его потомком. - Иисус не был Ангелом, «за (διά) претерпение смерти» (Евр 2:9), Он был «увенчан славою и честью». Иисус был рожден Человеком «по причине», чтобы Он мог умереть. Он не мог быть Ангелом, ибо Ангелы не могут умереть. Тогда бы в Его пришествии не было никакого смысла. - Писания были написаны не нами, а для (διά) нас (1Кор 9:10). - Мученики умирали «за (διά) свидетельство Иисуса» (Откр 20:4). - Современный Израиль возлюблен Богом не отцами, а «ради (διά) отцов» (Рим 11:28). - Люди разложили огонь  не дождем и холодом, а «по причине (διά) бывшего дождя и холода» (Деян 28:2). - Тимофей был обрезан не Иудеями, а «ради (διά) Иудеев» (Деян 16:3). - Когда с неба был глас, Иисус сказал: «не для (διά) Меня был глас сей, но для (διά) народа» (Ин 12:30). - Иисус «сказал [сие] для (διά) народа, здесь стоящего, чтобы поверили» (Ин 11:42). - Члены синедриона не находили «возможности наказать их, по причине (διά) народа». - Павел «писал вам со (διά) многими слезами» (2Кор 2:4). Не слезами, а «со» слезами. - «Через (διά) них путь истины будет в поношении» (2Пет 2:2). - Мы трудимся «для (διά) имени» Господа (Откр 2:3). Через (διά) Христа мы верим в Бога потому, что Он «воскресил Его из мертвых» (1Пет 1:21), как и возрождаемся «воскресением (через, διά, воскресение) Иисуса Христа из мертвых» (1Пет 1:3). Через Христа мы верим в Бога, хотя могли и не уверовать ни в Него, ни в Его воскресение. Иисус был «предан за (διά) грехи наши и воскрес для (διά) оправдания нашего» (Рим 4:25). - Христос явился «в последние времена для (διά) вас» (1Пет 1:20). - «Посему» (διά), из-за Диотрефа Иоанн должен был посетить их (3Ин 10). - «Ради (διά) истины» (2Ин 2); «страдаете за (διά) правду» (1Пет 3:14). - «Они от мира, потому (διά) и говорят по-мирски» (1Ин 4:5). «Мир потому (διά) не знает нас, что не познал Его» (1Ин 3:1). Скорбь и гонение настают «за (διά) слово» (Мф 13:21). Не словом, а за слово. Не Христом, а «за (διά) имя» Христово (Мк 13:13). - О (διά) Христе «произошла… распря в народе» (Ин 7:43). - Люди не могли найти место, где пронести его за (διά) многолюдством» (Лк 5:19). - «Но ради (διά) избранных, которых Он избрал, сократил те дни» (Мк 13:20). - «Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за (διά) Иродиаду». - «И сказал ученикам Своим, чтобы готова была для Него лодка по причине (διά) многолюдства, дабы не теснили Его» (Мк 3:9). - «Суббота для (διά) человека» (Мк 2:24). Не человек создал субботу, а суббота – для человека.

(Из википедии "Тексты о троице.")

alexey957

Исаия видел видения а не Христа во плоти.

Авраам тоже. Он был пророком.

alexey957

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Как о Петербурге:
В начале была мысль, и мысль была у Петра Великого, и мысль была: "Город", и мысль воплотилась.

alexey957

Вы ещё скажите что Он именно тогда и был крещён Духом!

Конечно. Так написано:
Деяния 10:37 Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном:
Деяния 10:38 как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.

alexey957

Теокоммунист Иоанн пишет "заклан от создания мира". Где вы такое вычитали не знаю а Апостол пишет " но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца,  предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас," (1Пет.1:19,20)

Я же уже цитировал:
Откровение 13:8 И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.