НИМБ
Некоторые
факты:
В
энциклопедическом словаре «Христианство» говорится, что нимб — это «блестящий
кружок, среди которого греческие и римские художники, изображая богов и героев,
нередко помещали их головы, с целью обозначить, что это — высшие, неземные
существа. [...] Всего вероятнее, что н[имб] обязан своим происхождением
народному верованию греков, по которому тело богов, когда они являются в
человеческом образе, испускает ослепительный блеск и бывает окружено сияющим
облаком... [...] В греческом искусстве н[имб] явился не ранее эпохи Александра
Македонского. От греков он перешел к римлянам, в Египет, в Индию и к
христианам»
В «Новой британской энциклопедии» сказано: «В эллинистическом и римском
искусстве бог солнца Гелиос и римские императоры часто изображались в венце из
лучей. В раннехристианском искусстве избегали этого изображения из-за его
языческих корней, однако христианские императоры разрешали рисовать на своих
официальных портретах простой круглый нимб. С середины IV века Христа тоже
стали изображать с этим императорским атрибутом... и только в VI веке ореол
стал привычным на изображениях Девы Марии и других святых» (The New
Encyclopædia Britannica. Micropædia. 1976. Т. 4. С. 864).
На большинстве икон христианского мира вокруг головы
Иисуса, Марии, ангелов и «святых» изображается светящийся круг. Он называется
нимбом. Каково происхождение нимба? «Он не христианского происхождения,–
признает «Католическая энциклопедия» (изд. 1987 г., англ.),– потому что он
использовался языческими художниками и скульпторами, чтобы символически
показать величие и мощь различных божеств». Кроме того, в книге Бамбэра
Гаскойна «Христиане» (англ.) можно увидеть сделанную в Капитолийском музее
города Рима фотографию, на которой изображен бог солнца с нимбом. Этому богу
поклонялись римляне-язычники. По словам Гаскойна, позже «нимб солнца» был
«позаимствован христианством». Да, нимб связан с языческим поклонением солнцу.
Как это оправдали
церковные вожди?
Согласно «Энциклопедии религии» (англ.),
церковные вожди воспользовались теми же, не новыми, аргументами, которыми уже
пользовались языческие философы. Такие философы, как Плутарх, Дион Хрисостом,
Максим Тирский, Цельс, Порфирий и Юлиан II Отступник признавали, что идолы
безжизненны. Но эти язычники оправдывали использование идолов, утверждая, что
идолы – это помощь в поклонении их невидимым богам. Русский иконограф Леонид
Успенский признается в книге «Смысл икон»: «Отцы церкви воспользовались
греческой философией, приспособив ее представления и язык к христианской
теологии». (Сравни Колоссянам 2:8.)
Уместно ли привносить
в христианство языческую символику?
2 Коринфянам 6:14—18
Когда Иисус учил своих последователей молиться, он не
призывал их использовать изображения. В Христианских Греческих
Писаниях нет и намека на то, что поклоняться истинному Богу следует с помощью
изображений.
«Храните себя от идолов» (1 Иоанна 5:21).
Всего вам хорошего...