| Витэк |
Для всего мира.
19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,
(Рим.3:19) |
|
Спасибо за оперативность.
По вопросу. Здесь Павел говорит о законе, как таковом, о его природе, а не конкретно о Законе Моисея. Это видно особенно с учетом развития идеи в первых трех главах (язычники - грегники; иудеи - грешники; все - грешники) Закон Моисея как раз был вроде стены, отделяющей Израиль от всех народов. И дан он был только Израильскому народу.
И хотелось бы ссылки на сам Закон Мосиея, в котором написано, что он для всего мира.