Христианство и христиане

Здравствуйте, Инна!

Инна

Достаточно ли покаяния пред Богом, или это нужно сделать пред христианами?

Смотря, что Вы вкладываете в слово "покаяние". (Просто некоторые путают понятия "покаяние" и "исповедание грехов", или "сожаление о грехах"...)
Если же исходить из первоначального значения этого термина, которое было заложено в греческое слово "метанойя" ("перемена мыслей", "передумать"), или еще раньше в еврейское слово "тшува" ("возвращение", "обращение"), а переведено на русский словом "покаяние", то получается, что "покаяние" - это не некое единократное действие, наподобие исповедания грехов, а процесс переосмысливания человеком своей прежней греховной жизни, связанный с решением этого человека вернуться (обратиться) к Богу. Это внутренний процесс, внутренняя борьба, и иногда она растягивается на какое-то время. 
Хороший пример такому покаянию мы находим в истории обращения Савла Тарсянина, где переворот в его сознании от "Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа..." (Деян.9:1) до "Господи! что повелишь мне делать?" (ст.6) и к "тотчас стал проповедывать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий" (ст.20) весьма показателен! (См. всю историю в Деян.9:1-22; 22:1-16).

Инна

Что происходит с Духом в этот период?

Вы имеете ввиду с Духом Святым? А что с Ним должно происходить такого в этот период? 

Мир Божий Вам, Инна!

Инна

Он (Дух Святой) есть, это чувство или это дело веры.

Может, я не совсем понял Васм, но если Вы говорите о личности Святого Духа, то да, Вы ошибаетесь. Святой Дух является Божественной Личностью (по этой теме есть материалы на данном сайте). Он - не чувство, не безликая сила и т.п.
Что касается Евр. 6:4-6, то здесь речь о том, что нельзя принимать в общение тех, кто сначала обратился к Богу, но потом сознательно снова грешит. Слова

Инна

однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века,

описывают различные аспекты обращения. 

Инна

Все таки о Евр.6:4-6 , если в этих стихах говорится о том, что нельзя принимать в общение тех, кто сначала обратился к Богу, но потом сознательно снова грешит,то что означает  "Ибо невозможно....опять обновлять покаянием" 6 стих ?

Думаю, это и означает. Понимаете, если человек грешит (постоянно пребывает во грехе, например в блуде), но при этом устами заявляет о своем покаянии, ничего не меняя в своей жизни, то это говорит, что покаяния как такового и нет вовсе. Признать грех - еще не значит покаяться.
Но если человек борется со грехом и оставляет его, то да, грехи ему прощаются, и он снова обретает общность с Богом и Его детьми:
1-е Иоанна 1:6 Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;
1-е Иоанна 1:7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
1-е Иоанна 1:8 Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас.
1-е Иоанна 1:9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
Обратите внимание особо на стих 9.
Благословений Вам, Инна!

Здраствуйте! Значит ли это, что раскаяние ("метанойя") без Церкви невозможно?