| rabi |
| Теокоммунист | | Но Бог не в рукотворённых храмах живёт, а в людях. |
Ага! Особенно Он живёт в нечестивых беззакониках, клевещащих на Него и плюющих на закон Его. |
Как это делают евреи? Которые гнали и убивали пророков, и никогда ещё не исполняли закон, как должно.
Нет, в них Он не живёт.
| rabi |
| При чём тут идея о идеальном обществе из Танаха, к символу Талмуда о духовном(небесном) Иерусалиме? |
Духовный Иерусалим не из Талмуда, но из Нового Завета.
Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре, не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово, ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою); и столь ужасно было это видение, что и Моисей сказал: `я в страхе и трепете'. Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева. И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.Он и будет реализацией идеи справедливого общества из Танаха.
В Ветхом Завете Бог предсказывал, в Новом Завете исполняет.
| rabi |
| Теокоммунист | | В тот день защищать будет Господь жителей Иерусалима, и самый слабый между ними в тот день будет как Давид, а дом Давида будет как Бог, как Ангел Господень перед ними. |
Так это о земном Иерусалиме! |
Когда он станет духовным.
В тот день Я сделаю князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами и как горящий светильник среди снопов, и они истребят все окрестные народы, справа и слева, и снова населен будет (духовный) Иерусалим на своем месте, в (земном) Иерусалиме.| rabi |
| (2) Вот Я сделаю Йерушалаим чашей яда для всех народов вокруг и также для врагов Йеуды, когда осажден будет Йерушалаим. |
Врёшь, не для врагов Иуды, а для Иуды.
вот, Я сделаю Иерусалим чашею исступления для всех окрестных народов, и также для Иуды во время осады Иерусалима.Иуда так же будет воевать против Иерусалима. Что и происходит, иудейство воюет против духовного Иерусалима Нового Завета.
Как сказал Иисус:
Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;| rabi |
| (3) И будет в день тот: сделаю Йерушалаим камнем тяжелым для всех народов – все поднимающие его надорвутся..(8) В день тот защитит Яхве жителя Йерушалаима, и слабый среди них в день тот станет как Давид, и дом Давида – как ангел Всевышнего пред ними. (Зах. 12) |
Это о церкви Христовой после обращения евреев. Которое происходит здесь:
В тот день, говорит Господь, Я поражу всякого коня бешенством и всадника его безумием, а на дом Иудин отверзу очи Мои; всякого же коня у народов поражу слепотою. И скажут князья Иудины в сердцах своих: сила моя - жители Иерусалима в Господе Саваофе, Боге их.И после того как евреи обратятся ко Христу, они прогонят всех нападающих на духовный Иерусалим.
В тот день Я сделаю князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами и как горящий светильник среди снопов, и они истребят все окрестные народы, справа и слева, ...И происходит соединение духовного Иерусалима с земным Иерусалимом.
...
и снова населен будет Иерусалим на своем месте, в Иерусалиме.А потом идёт интересная цитата:
И спасет Господь сначала шатры Иуды, чтобы величие дома Давидова и величие жителей Иерусалима не возносилось над Иудою.Бог здесь ясно разделяет между шатрами Иуды (иудейством) и домом Давида (христианством).
И сперва происходит спасение шатров Иуды, и только потом дома Давидова.
Как писал Павел:
Ибо если отвержение их - примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых?Евреи смогут лучше других народов понять Евангелие, и жить по нему.
Но только когда обратятся ко Христу.
| rabi |
| Теокоммунист | | Моя цитата о нём, а твоя об Израиле. |
Раздвоение явно у вас, а не у пророка! Или Иисус по вашему и есть тот слепой и глухой вестник и раб Божий?
“Кто так слеп как раб Мой и глух как вестник Мною посланный? Кто так слеп как возлюбленный, так слеп как раб Господа?” (Исаия 42:19) |
В завет (знамя) для народов ставится не Израиль, а Мессия, корень Иесеев.
Израиль же должен был первый услышать Евангелие, и понести другим народам.
Но Израиль оказался слеп и глух к Евангелию.
| rabi |
| Теокоммунист | | Здесь речь о духовном храме, о церкви, которая есть Тело Христово. |
А разве не ваша церква учит, что плоть(тело) грешна, а потому и не может наследовать Царство Божие? |
Наша, нет. После крещения тело больше не грешно.
А плоть, в смысле тело, и кровь Царства Божия не наследуют не по причине их греховности, а по причине их ограниченности. Нужны духовные тела.
| rabi |
| Теокоммунист | | Многие, истинные христиане, перестали учиться воевать, за что некоторые из них пострадали. |
Ну а при чём тут многие христиане? Речь о народах, а не о всяких сектах. |
Любой народ начинается с малого. И секты это те духовные народы, которые благословляются с верным Авраамом.
| rabi |
| Теокоммунист | Но не на Сионе. Перенесли на гору Мориа, где Соломон построил храм.
То есть, храм не Сион. Никогда им не был, и не будет. |
Я вам уже отвечал! Еврейская традиция, начиная с древних пророков, сопоставляла его с понятием цийун (ивр. צִיּוּן) — веха, ориентир для возвращения, путевой знак (например, Иеремия. 31:21). |
הַצִּ֧יבִי לָ֣ךְ צִיֻּנִ֗ים שִׂ֤מִי לָךְ֙ תַּמְרוּרִ֔ים שִׁ֣תִי לִבֵּ֔ךְ לַֽמְסִלָּ֖ה דֶּ֣רֶךְ הָלָכְתִּי שׁ֚וּבִי בְּתוּלַ֣ת יִשְׂרָאֵ֔ל שֻׁ֖בִי אֶל־עָרַ֥יִךְ אֵֽלֶּה׃
И где же ты здесь увидел это слово?
| rabi |
| Для евреев Цион стал символом Иерусалима и всей Земли Обетованной, к которой еврейский народ стремился со времени рассеяния. |
Земного Иерусалима. А надо было стремиться в духовный Иерусалим.