| rabi |
| Теокоммунист | | Он на это и не претендовал. |
Тогда почему ваша церква беззакония называет его(Луку) апостолом |
Чё врать то? Ни одна церковь не называет Луку апостостолом, как и Марка. Их называют евангелистами.
| rabi |
| Учитель церкви Тертуллиан, писавший в середине третьего столетия, очень часто цитирует Новый Завет, но при этом ни одного раза Послания от Иакова. Послание Иакова упоминается впервые в латинском манускрипте: который носит название Кодекс Корбейенсис и датируется приблизительно 350 г. н.э. |
Твоё невежество (если не злонамеренное враньё) просто поразительно.
Большинство исследователей считают автором послания первого иерусалимского епископа Иакова Младшего, называемого «брат Господень». Приписывание в Средние века послания апостолу Иакову Алфееву вызвано тем, что ранее этих двух лиц Нового Завета считали одним и тем же лицом. Поскольку дата смерти Иакова, «брата Господня» установлена точно — он был убит в 62 году н. э., Послание не могло быть написано позже этого года.
Иногда высказывались предположения о более позднем написании Послания и о другом авторе. Главным аргументом в пользу этой версии служит безупречный греческий язык послания, при том, что для Иакова он был не родным.
Евсевий Кесарийский и Иероним Стридонский цитировали это послание. |
А Евсевий Кесарийский жил ок. 263-340 г.
Тебе ещё надо много учиться. Учиться, учиться и учиться (как говорил Ленин).
| rabi |
| Речь шла у Луки не просто о Феофиле, а о достопочтенном Феофиле! А такой титул мог носить только единственный человек - епископ Антиохийский. |
С чего ты это взял? Сам придумал?
| "достопочтенный - Титул, часто применявшийся при обращении к высоким государственным сановникам, соответствующий современному «ваше превосходительство». Подобное выражение применялось к Римским прокураторам Иудеи Деян. 23:26; 24:3; 26:25. |
Как я уже сказал, тебе надо учиться, учиться и учиться.
| rabi |
| Это не Павел упоминает Луку как своего современника, а писатель Маркион через своего лит. героя Павла, упоминает. |
Ты помешался на этом Маркионе. Веришь всякому вранью, лишь бы оно было против Христа.
Авторство посланий Павла
Все послания, кроме послания к Евреям, начинаются с имени Павла (Παῦλος).
Сторонники критической школы считают, что не все послания, подписанные именем Павла в Новом Завете, ему принадлежат[4]. Несомненно принадлежащие апостолу Павлу и называемые ими протопаулинистскими (прото (перво) − павловыми) они считают семь из них:
к Римлянам,
1-е к Коринфянам,
2-е к Коринфянам
к Галатам,
к Филиппийцам,
1-е к Фессалоникийцам
к Филимону.
Относительно авторства шести посланий — к Колоссянам, к Ефесянам, второго послания к Фессалоникийцам, первого и второго посланий к Тимофею и послания к Титу — среди библеистов нет единой точки зрения. Ученые, отрицающие написание этих посланий апостолом Павлом, считают, что они были написаны от лица Павла уже после его смерти, вплоть до II в. н. э. Эти тексты принято называть девтеропаулинистскими (девтеро (второ) — павловыми)
Примерно одинаково число сторонников и оппонентов авторства Павла для двух посланий:
к Колоссянам
2-е к Фессалоникийцам
Четыре послания считают псевдонимным примерно 80% сторонников критической школы[6][7]:
к Ефесянам (предполагается, что оно было написано как продолжение или послесловие к посланию к Колоссянам)
1-е к Тимофею
2-е к Тимофею
к Титу
При этом всё большее число современных учёных, имеющие разные богословские позиции, на основании стилеметрического анализа посланий, приводят доводы в пользу принадлежности Павлу всех 14 посланий, за исключением послания к Евреям. |
Итак, ты вечно вчерашний.
P.S. Кроме того:
| Св.Поликарп Смирнский, ученик апостола Иоанна, когда в 156 году его осудили на смерть, сказал, что он служит Христу 86 лет. Следовательно, он застал еще Иудейскую войну 66-70 годов. В своем послании Поликарп цитирует Евангелия от Матфея и Луки и 1 Послание Иоанна/133/. |
)