Библия, толкование и вера

Вначале, на основании слов Писаний, определимся на что указывает Царствие Божие:
(Рим.14:17) Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.

1. Праведность – праведность от слова Божия.
(Рим.9:30) Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры.
(Рим.10:17) Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.
(Ис.64:6) Все мы сделались – как нечистый, и вся праведность наша – как запачканная одежда…

2. Мир – мир с Богом через Его Слово.
(Рим.5:1) Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,
1Тим.2:5) Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,
(Ин.15:7) Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.

3. Радость во Святом Духе – человек получает радостную весть о спасении своей души через Слово Божие открытое Духом Святым.
(Рим.8:14) Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.
(Рим.8:16) Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии.
(1Кор.10:4) и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.

Вывод – Царствие Божие это Слово Божие, а сила Слова в Духе Святом. Подтверждение этого, слова апостола Павла:
(1Кор.4:20) ибо Царство Божие не в слове, а в силе.
Если человек «не родится свыше», не родится от Бога, он «не может увидеть Царствия Божия», он не может увидеть духовную суть слова Божия. Если человек «не родится свыше», не родится от Бога, он «не может войти в Царствие Божие», он не может войти в духовное слово, не может его понимать Ин.3:3-7.  

Богуслав

Вывод – Царствие Божие это Слово Божие, а сила Слова в Духе Святом. Подтверждение этого, слова апостола Павла: (1Кор.4:20) ибо Царство Божие не в слове, а в силе.

Каламбур какой-то, - "Царствие Божие это Слово Божие" и в то же время "Царство Божие не в слове".
Сам то понял, что сказал?

По-моему, скорее всего это так.

В разных источниках выражение Царство Небесное и Царство Божие интерпретируют по разному. Некоторые говорят, что это одно и то же, другие, что Царство Божие - более общее понятие а Царство Небесное частное, являющееся составной частью Царствия Божьего. Судя по тому, что Евангелие от Матфея говорит о Царствии Небесном, а другие о Царстве Божьем можно, все таки, сделать вывод, что это одно и то же. На мой взгляд, Царствие Небесное, как и Царствие Божье существует там, где признают единого Господа, Бога неба и земли, Творца вселенной, Спасителя и Вседержителя. Такое признание есть только у тех, кто пребывает на небесах. А так как церковь является представительством небес на земле, то и она является Царствием Бога, ведь возрожденные члены церкви духом своим пребывают на небесах. Духовный мир, как и природный, является творением Божьим, и, по сути, тоже находится под Божьей властью, но не все в нем можно назвать Божьим Царством. Так обитатели ада не признают единого Господа и Спасителя, поэтому это обиталище нельзя назвать ни Царствием Божьем ни, тем более, Царством Небесным.

Filip

чтобы подчеркнуть абсолютный суверенитет и власть Бога над его творением

Ответ, - Всё верно. Человек орудие в руках Бога против козней дьявола. Кого хочет унижает,кого хочет милует. А ты кто, что споришь с Богом? Так чтобы бороться с Херувимом Осеняющим, понадобился человек - ОБРАЗ И ПОДОБИЕ БОЖИЕ.

Обитатели ада как раз таки одними из первых признали Сына Божия (Мк.3:11). Неудивительно, если сатана предстоял перед престолом Божиим (Иов 1:6), как и иные духи (2Пар. 18:18-21).

   Для тех, кто хочет разобраться в том, как устроены небеса, привожу выдержки из книги Э. Сведенборга "О небесах, мире духов и об аде":

20. Так как небеса до бесконечности разнообразны и нет в них ни одного общества вполне сходного с другим, ни даже одного ангела с другим ангелом, то небеса и разделяются вообще на два царства, а в особенности на трое небес, в частности же на бесчисленные общества; обо всем этом будет сказано подробнее на своем месте. Здесь же общие отделы названы царствами, потому что небеса называются Царством Божиим.

21. Божественное (начало), исходящее от Господа, приемлется ангелами внутрь более или менее; приемлющие его более внутрь называются небесными ангелами, а те, что приемлют его менее внутрь, называются духовными ангелами; вследствие этого небеса разделяются на два царства, из которых одно называется Царством Небесным, а другое Царством Духовным.

22. Ангелы, составляющие небесное царство, принимая Божественное от Господа начало более внутрь, называются ангелами внутренними или высшими; по этому самому и небеса, которые они образуют, называются небесами внутренними или высшими. Ангелы, составляющие духовное царство, принимая Божественное от Господа начало менее внутрь, называются ангелами внешними и также низшими; по этому самому и небеса, которые образуются ими, называются небесами внешними или низшими. Сказано высшими и низшими потому, что они относительно могут быть также названы внутренними и внешними.

23. Любовь ангелов небесного царства называется небесной любовью, а любовь ангелов духовного царства называется духовной любовью; небесная любовь есть любовь к Господу, а духовная любовь есть любовь к ближнему. Так как всякое благо принадлежит любви (ибо любимое считается каждым за благо), то и благо первого царства называется благом небесным, а благо второго царства благом духовным. Из этого ясно, что эти оба царства различаются между собой как благо любви к Господу и благо любви к ближнему (charitas); а так как благо любви к Господу есть благо внутреннее и эта любовь есть любовь внутренняя, то и небесные ангелы суть ангелы внутренние и называются высшими.

24. Небесное царство называется также царством Священства Господня, а в Слове - жилищем Его; духовное же царство называется Царским царством Его, а в Слове - престолом Его. По Божественному небесному (началу) своему Господь назван в мире Иисусом, а по Божественному духовному (началу) - Христом.