Библия, толкование и вера

странник

«А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им.  Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [ибо написано: проклят всяк, висящий на древе],  дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.» (К Галатам 3:11-14) Клятва закона гласит: возмездие за грех, - смерть.

Нет. Клятва закона гласит:

Второзаконие 27:26 Проклят [всякий человек], кто не исполнит [всех] слов закона сего и не будет поступать по ним!

странник

Будучи неверующими, мы хоть раз да согрешили, а значит попали под проклятие закона, приговаривающего нас к смерти.

Это не имеет к клятве закона никакого отношения. Ибо клятва закона распространяется только на подзаконных.
А будучи неверующими, мы не были под законом. И следовательно клятва закона на нас не распространялась.

странник

Следовательно, мы не имели бы ни какой надежды на примирение с Богом, если бы не Христос. Только посредством искупительной жертвы Христа, раскаявшись, мы получаем прощение грехов соделанных прежде (Рим 3.25), а потому получаем и примирение с Богом. То есть, Павел говорит, что Христос является искупительной жертвой нашей вины,

Почти правильно.

странник

то есть, является нашим Искупителем из под клятвы закона, сделавшись за нас клятвою.

А вот это неправильно. От клятвы закона Христос искупил только подзаконных, только евреев.

К Галатам 4:4 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону,
К Галатам 4:5 чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.

На язычников это не распространяется.

странник

Однако это касается только прежних грехов

Это касается самой сути нашего существа, которое Христос изменил своей смертью и воскресение.
Он освобождает нас от закона греха и смерти, который до того господствовал в членах наших. И делает нас новым творением, праведными и святыми, детьми Божьими.

2-е Коринфянам 5:17 Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.

К Галатам 3:26 Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;
К Галатам 3:27 все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.

странник

но не как не будущих, в отношении которых всё так же действует вечный закон и его клятва, осуждающая грешника.

Только для грешников.

А поскольку мы уже не грешники, но праведные и святые, для нас другой закон, сионский.

От Иоанна 15:4 Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.
От Иоанна 15:5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.

Вот это наш закон.

странник

Блудница же ставит дело так, что раз Христос стал за нас клятвою, то нам прощаются вообще все грехи, прошлые, настоящие и будущие так, что теперь можно блудить и грешить без оглядки на Слово Божье,- на закон. Думаю, вы понимаете, что за этой проповедью беззакония стоит сатана, потому такое его хитрое, скрытое действие под маской ангела света и называется «тайной беззакония».

Блудница же ставит дело так, буд-то Христос не сделал нас новым творением, но что мы всё ещё ветхое творение, грешники. И нам нужен синайский закон, который положен для грешников.
Думаю, вы понимаете, что за этой проповедью уничижения креста Христова стоит сатана, потому такое его хитрое, скрытое действие под маской ангела света и называется «тайной беззакония».

странник

Здесь нет речи о том, что закон Божий «отменен» или чего-то подобное.

Для святых отменён, для грешников остался.

странник

Павел лишь говорит, что есть разница, между делами закона и жизнью веры.

Для грешника дан закон, чтоб обличить его грех.
А верующий, стал праведным и святым, и для него другой закон, сионский.

странник

Закон, это «детоводитель» ко Христу

Только для бывших под законом, для Израиля.

странник

и Павел как бы говорит, «Ну нельзя же жить всю жизнь под руководством детоводителя», «пора уйти от этого формализма, обрядов, церемоний и лицемерия, а пора жить по вере, то есть жить праведно (законопослушно)».

Пора оставить синайский закон, и жить по сионскому, по закону веры.

странник

Авраам, не исполнял Моисеев закон, однако был праведен. Почему? Потому, что жил праведно, жил по заповедям Божьего закона написанного у него внутри, в сердце. Он не заставлял себя исполнять закон, а он любил всем сердцем и всем разумением этот закон, осознавая его благость. Вот эта праведность по вере Авраамовой и должна распространится на вех людей, и не в формальном, сухом, бездумном исполнении мёртвых правил  и обрядов,

Синайского закона.

странник

а в живом исполнении Слова Божьего.

Сионского закона.

странник

В живом исполнении Его воли, близко принятой сердцем,- верою. Верою, то есть по собственному желанию исходящему из нутрии,

Нового сердца, наполненного любовью Божией, которая излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

странник

а не из-за страха наказания Моисеева закона.

А кто под Моисеевым, то бишь под синайским законом, тот всё ещё под клятвою закона.

К Галатам 3:10 а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона.

Ибо клятва закона не отделима от закона.
Освободиться от клятвы закона можно только освободившись от всего закона. Не иначе!

странник

Павел никогда не имел в виду, что закон Божий утратил свою значимость, а потому приписывание Павлу этого понимания является искажением сути Евангелия и Слова Божьего.

Для святых утратил.

К Римлянам 6:14 Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.

К Римлянам 7:4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.

Кто этого не понимает, тот ещё не родился свыше. Тот ещё ветхое творение.