| Керренгаппух |
| А вы что, не знаете, что Библия есть Книга символов и "у Торы семьдесят лиц"? Разве вы не вышли из Египта - рабства греху? |
Законы данные на Синае- тоже символы ? или всё-таки их надо было исполнять напрямую, без символов?
| Керренгаппух |
| "Не прелюбодействуй" - это не только не соверши плотского греха совокупления с лицом противоположного пола, которое не является вам мужем или женой, но если даже посмотришь на женщину или мужчину с вожделением, то ты уже прелюбодействовал в сердце своем. Вот так! |
Вот и я о том же. Один богослов так отличает:
КАК СОЛНЦЕ ЯРЧЕ СВЕЧИ, ТАК ЗАКОН ХРИСТА ЯРЧЕ ЗАКОНА МОИСЕЯ. Моисей дал закон для плотского служения и поклонения народу, вышедшему из Египта.
Христос дал закон для поклонения и служения духом. Если бы это было одно и тоже, Христос так бы не противопоставлял эти два служения друг другу:
вы слышали....а Я говорю вам... Союзы "а, но" служат для противопоставления , сравнения и выделения главного, важного. Потому Христос и подчеркивает важность и главенство рожденного духа, а не буквы закона, и для рожденного духа соответствующий и закон. Закон Моисея был плотским, а закон Христа- небесным.Законом Моисея познавался грех, а Заповедью Христа - способ победы над грехом.
ТОРА- есть ответ правды на беззаконие, а правда с небес и есть спасающее Слово Благодати.
Закон не требовал любить врагов своих и прощать братьям своим 70 раз по 7 ; закон не требовал доминирующего милосердия безусловной любви, НО око за око, зуб за зуб, ожёг за ожёг, строя всё не на любви , А на страхе, в котором есть мучение.
Закон Синайский был дан для отделения плотского от душевного, Закон Христа- для отделения душевного от духовного.
| Керренгаппух |
| Христос исполнил весь закон в совершенстве, |
Христос исполнил весь закон в совершенстве, при этом закон был несовершенен сам по себе, т.к. не дает победу над грехом, не дарует сыновства духа. Закон Христа - совершенен, способный рождать детей Отцу, дающий рожденному духу побеждать грех во плоти.
Потому закон Моисея есть только тень будущих благ, А СУЩНОСТЬ ВО ХРИСТЕ.