Приветствую, Александр!
| Alex |
| О табакокурении ничего в Библии прямо нет, насколько я знаю. Косвенно, можно говорить о некоторых принципах, но другие могут и не соглашаться с этим. Потому некоторые и считают, что курить или нет - вопрос свободы мнения (что не есть правильным). |
Курение - и на самом деле проблема в смысле объяснения тем, кто в плену у этой вредной привычки, почему христианам это нельзя. Все, вроде, понимают, что это грех, но доказать это весьма затруднительно. Прямого запрета нет (да и не могло быть, ибо когда писалось Писание, курения как такового в той местности еще не существовало), а принципы, такие, как вред здоровью, рабство и т.п., как правило, не работают (или работают только на половину). Ибо тогда возникают правомочные вопросы: а употребление сахара и колбасы - не вред здоровью? а привычка пить чай, кофе по утрам, солить всю пищу - не рабство в своем роде (по крайней мере для большинства; да и если дело только в порабощении этой привычкой, то тогда как быть с курением анаши, ибо она-то, в отличии от табака, привязанности почти вообще не вызывает, значит ее можно?)? Если применять эти принципы последовательно и до конца, то может нам, как мормонам и адвентистам, и от всего этого отказаться?
Не все так просто и с "оставлением культурных реалий упомянутых событий". Почему, например, покрывала на головах сестер и святое целование - это "культурные реалии" первого века, а повиновение сестер в церкви и жен в семье - не "культурные реалии", а заповеди Господни?
Так что эта тема, на самом деле, не так проста, как кажется на первый взгляд. В отличие от Ветхого Завета, где все было четко описано, что можно, а что нельзя, Новый Завет нам такие четкие инструкции дает не всегда. И вот когда мы не имеем таких четких инструкций в отношении того или иного вопроса, а вопрос насущный и решать его надо, мы и должны, на мой взгляд руководствоваться умом Христовым (1Кор.2:16) и помазанием (1Ин.2:27), которые мы получили от Бога в крещении.
Только вот опять же, когда один, руководимый умом Христовым, будет говорить так, а другой, руководимый тем же умом, будет говорить иначе, что остальным-то делать? 