| Galukd |
Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.
... Всякий поступай по удостоверению своего ума.
Из этого следует, что есть вопросы, которые каждый вправе решать на свое усмотрение, и это не должно разделять верующих. |
Согласен: о мнениях не спорят, и — в итоге руководствоваться придётся своим пониманием Писания.
| Galukd |
Но также есть вопросы, которые относятся к сфере учения:
Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына.
Именно во втором все должны иметь единство:
Умоляю
вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили
одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в
одном духе и в одних мыслях.
Жизненно важным является умение определять, что относится к вопросам мнения, а что к вопросам учения. |
Да, потому что тут существуют следующие опасности:
1) принять
вопрос мнения за
вопрос учения и навязывать его, как обязательный;
2) принять
вопрос учения за
вопрос мнения и относиться к нему, как
к не обязательному.
Я предлагаю собрать все известные нам критерии, которые позволят отделить одно от другого, — причём, чтобы вопрос был вопросом учения, он должен отвечать
всем критериям.
Критерий №1. Упоминание. Если о чём-то упомянуто в Библии — прямо или в виде необходимого вывода — это,
возможно,
вопрос учения. Если Библия ни прямо, ни косвенно не поднимает какую-либо тему, то это,
вероятно,
вопрос мнения.
Пример. В Библии упомянут вопрос покрытия головы женщинами и вопрос Вечери Господней, но ничего не говорится о том, может ли христианин завести себе кота.
Критерий №2. Прямое повеление. Если есть прямое повеление касательно чего-либо, то это,
вероятно,
вопрос учения. Если прямого повеления нет, то это,
возможно,
вопрос мнения.
Пример. Иисус прямо велит нам принимать Вечерю Господню, но нет прямого повеления мыть ноги друг друга (хотя есть и необходимое следствие из примера, поданного Господом — мы должны служить друг другу, как он служит людям).
…
Ну и дальше. Подключайтесь :)