| kibotos |
У меня к вам вопрос: | Теокоммунист | А учить что-то, чего не было в законе (и в пророках), Иисус не мог. Как же тогда Он мог что-то другое учить?.
Приведённая же Вами цитата говорит о том, что Иисус далеко не всё мог сказать ученикам, что Он "вычитал" в Писаниях. |
Иисус говорил, что "Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали" (Матф.13:16-17).
Можно говорить, что имеется в виду "не понимали из Писания", то, что сейчас понятно и видно, но мне кажется в таком толковании будет некоторая натяжка. Иисус говорил, что принес заповедь НОВУЮ.
Что-то было такое, что ветхим людям не было сказано из-за того, что они не смогли бы правильно понять (как и во времена апостолов). Например, Иисус сам противопоставлял, что было сказано в Ветхом Завете, тому, что говорил Он : "Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" (Матф.5:43-44).
Иисус сказал новое, чего не было в Ветхом Завете. Или я не прав ? |
"Господу угодно было ради правды Своей возвеличить и прославить закон." (Ис. 42:21)
"Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону,
чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление." (Гал. 4:4)
"Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить.
Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё.
Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном; а кто сотворит (исполнит) и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном." (Мт. 5:17-19)
"Итак мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем." (Рим. 3:31)
"Ибо мы знаем, что закон духовен ..." (Рим. 7:14)
"Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном.
Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир,
потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут." (Рим. 8:5-7)
Итак, действительно жить по закону, по смыслу закона, а не только поверхностно и формально, могут только духовные.
И если закон говорит: "не кради", то помогая ближнему, отдавая ему из своего, мы не нарушаем закон, а действуем в смысле закона.
Ибо если мы все являемся одним телом (Христовым), то каждый член заботится о всём теле.
Бог дал тебе, чтоб ты этим поделился с другими. Бог дал тебе для других.
Если же ты не делишся с другими, то ты вор. Ты украл то, что Бог дал тебе для других.
(И таким образом прав был Прудон, говоря: собственность есть воровство.)
Вопрос толкования закона.
Именно в этом смысле Иисус дал "новую" заповедь.
Исполнил заповедь: "люби ближнего твоего как самого себя", и научил на личном примере.
В этом же смысле и Его нагорная проповедь: "А Я говорю вам ...".
И это толкование закона, и это его исполнение, желали видеть пророки, которое должен был принести пророк, подобный Моисею.
То есть, все пророки понимали, что их понимание закона, а следственно и исполнение его, не совершенно.
Им не хватало позиции коллективизма, общественного образа мышления.
Пока человек мыслит индивидуалистически, он стремится быть совершенным во всём.
Но этого никто не может, и никогда не сможет. Чтоб не возгордился.
Чтоб научиться образу мышления: "мы", мы должны зависить друг от друга.
Как пишет Павел:
"... Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна ..." (1Кор.12:12-27)
Глазу не нужно уметь ходить, или говорить, или слышать, а только видеть.
Уху - слышать.
Ногам - ходить.
И вместе мы составляем совершенное тело.
Если мы это поняли, с нас снимается давление: во всём быть совершенным.