| Антонина Егоровн |
| 4---Закон греха в плоти и крови человека, для чего? и, какова в этом цель? |
Давайте сестричка я отвечу на четвертый вопрос. Итак ответ на четвертый вопрос. В основном ответ будет касаться по поводу закона греха и смерти и противовес ему - закон Духа Жизни, которого я придерживаюсь, Он мне знаком больше.Точка отправления - 2. потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.
3. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти… (Послание к Римлянам 8:2,3)
Но я пользуюсь другим переводом, он мне более по духу - 2. Ибо закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти.
3. Ибо — то, чего закон не мог, так как ослаблялся через плоть, — Бог, послав Своего собственного Сына в подобии плоти греха и касательно греха, осудил грех в плоти..
Темой этих стихов является закон Духа жизни. Дух и жизнь упоминаются в этом стихе, но только в связи с работой этого закона. Жизнь — это содержание и следствие Духа, а Дух — это окончательное и завершённое проявление Триединого Бога, приготовленного посредством воплощения, распятия и воскресения и ставшего обитающим в нас животворящим Духом, который является жизнью для всех верующих в Христа. Законом, освободившим нас от закона греха, т. е. от закона Сатаны, обитающего в членах нашего падшего тела (Рим. 7:23, Рим. 7:17), является закон этого Духа жизни. Именно этот закон Жизни — а не Бог и не Дух — работает в нас, избавляя нас
от работы закона греха в нашей плоти и давая нам возможность познавать Бога и приобретать Бога, благодаря чему мы можем являть Его своей жизнью. Этим законом Духа жизни является естественная сила Духа жизни.
Этот естественный закон действует автоматически в условиях, когда выполнены его требования. И Сатана, и Бог, войдя в наше существо и обитая в нас, работают внутри нас не внешними, объективными действиями, а
внутренним, субъективным законом. Работа закона Духа жизни — это работа приготовленного Триединого Бога в нашем духе; кроме того, это работа Триединого Бога в нас в Его жизни.
Здесь закон, Дух и жизнь противопоставляются закону, греху и смерти. Два закона противостоят друг другу, Дух противостоит греху, а жизнь — смерти. В гл. 5 греху, т. е. воплощённому в нас Сатане, противостоит благодать, т. е. воплощённый в нас Бог (Рим. 5:21). В гл. 8 греху противостоит Дух, т. е. живущий в нас Бог. Таким образом, благодать в гл. 5 является Духом в гл. 8 — Самим Богом, который воплощён в нас как благодать и который живёт и действует в нас. В предыдущих главах неоднократно упоминается жизнь (Рим. 1:17; 2:7; 5:10, 17-18, 21; 6:4, 22-23). В этой главе жизнь объединяется с Духом в выражении «Дух жизни». Следовательно, всё, что относится к жизни в предыдущих главах, включено в Духа в этой главе. Жизнь принадлежит Духу, а Дух — это Дух жизни. По сути, Дух и жизнь — это одно (Ин. 6:63). Переживать божественную, вечную, несотворённую жизнь можно посредством Духа жизни.
А теперь перейдем к третьему стишку о законе греха и смерти.
В плоти не обитает доброе (Рим. 7:18) — в ней обитает только грех (Рим. 7:17). Кроме того, плоть — это плоть смерти (Рим. 7:24). Поэтому никто не может быть оправдан перед Богом из дел закона посредством плоти (Рим. 3:20). Из-за такой слабой и бессильной плоти есть нечто, чего закон не мог.С одной стороны, закон Божий вне человека — это закон в буквах, мёртвый закон, не имеющий силы жизни, чтобы снабдить ей человека, что позволило бы тому исполнить требования закона. С другой стороны, тело человека растлено Сатаной и стало плотью смерти, из-за чего оно неспособно соблюдать закон. Именно в силу этих двух причин есть «то, чего закон не мог», т. е. закон неспособен угодить Богу тем, что человек будет его соблюдать.