Среди притч, которые трактуют по разному, особенно трудно трактуется притча о неверном управителе.
Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его; и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. Здесь ключевым является понятие, что такое, в духовном смысле, праведное богатство и что неправедное.
Под богатством здесь необходимо понимать приобретение добра и истин от Господа и пользование потом ими.
При этом, праведным богатством является то, которым пользуются внутренне добрые для добрых дел, а неправедным - те, кто имеет некоторые познания добра и истин, но будучи внутренне злыми, проявляют их в своих делах ради заслуги, почестей, наград и прославления своего имени.
Наглядный пример неправедного богатства можно наблюдать у кандидатов в депутаты перед выборами. Они, стараясь заручиться поддержкой электората, делают много полезного для общества. Поэтому Господь и призывает делать больше добрых дел, как внутренне добрых, так и внутренне злых, при чем последние, как показывает практика, оказываются более результативными.